第一正述其解權，第二從「所以者何」下，釋也。第一正述其解權，第二從「所以者何」下，釋也。「而說偈言」，此品有兩段即長行與偈為二，自「而說偈言」，此品有兩段即長行與偈為二，自此下有五十四行半偈是第二重頌。但上長此下有五十四行半偈是第二重頌。
但上長行中本有二，一者從品初訖「若有所說皆不行中本有二，一者從品初訖「若有所說皆不虛也」，先明述成，四大聲聞歎佛恩深難報，今虛也」，先明述成，四大聲聞歎佛恩深難報，今者不頌，所以不頌者，述歎佛恩深難報，此意者不頌，所以不頌者，述歎佛恩深難報，此意大悲是正述領解傍及此義，是故略不頌也，大悲是正述領解傍及此義，是故略不頌也，唯頌上第二述成正領解而已。但上第二正唯頌上第二述成正領解而已。
但上第二正述成領解之中本有三段，第一從「於一切法述成領解之中本有三段，第一從「於一切法以智方便」竟「示諸眾生一切智慧」，將欲述成領以智方便」竟「示諸眾生一切智慧」，將欲述成領解，先出其所領之法。第二從「譬如三千大解，先出其所領之法。第二從「譬如三千大千」以下竟「是故不即為說」以來，名為明昔日千」以下竟「是故不即為說」以來，名為明昔日不解，形今日得解。第三「汝等迦葉甚為希有」不解，形今日得解。
第三「汝等迦葉甚為希有」以下，正是述成今日領解。就此五十四行半以下，正是述成今日領解。就此五十四行半亦為三段，初有四行偈，頌上第一出所領之亦為三段，初有四行偈，頌上第一出所領之法；第二從「迦葉當知譬如大雲」以下有四十法；
第二從「迦葉當知譬如大雲」以下有四十七行偈，頌上第二昔不解；第三「迦葉當知以七行偈，頌上第二昔不解；第三「迦葉當知以諸因緣」以下有三行半，頌第三正述成領解也。諸因緣」以下有三行半，頌第三正述成領解也。
上第一出所領之法本有二，第一有兩句上第一出所領之法本有二，第一有兩句開兩章門，第二解釋章門。今此四行偈亦開兩章門，第二解釋章門。今此四行偈亦為二，初兩行頌開章門，第二有兩行頌第為二，初兩行頌開章門，第二有兩行頌第二釋章門。就前兩偈中，初偈頌權智章門，二釋章門。
就前兩偈中，初偈頌權智章門，後偈頌實智章門也。今言「頗有法王」此一偈，後偈頌實智章門也。今言「頗有法王」此一偈，頌上「於一切法以智方便而演說之」，即是開頌上「於一切法以智方便而演說之」，即是開方便門。今言「破有法王」者，破二十五有之法方便門。
今言「破有法王」者，破二十五有之法王。「隨眾生欲」者，隨三乘根性之欲也。「如來王。「隨眾生欲」者，隨三乘根性之欲也。
「如來尊重」此一偈，頌上實智章門，上言「其所說法尊重」此一偈，頌上實智章門，上言「其所說法皆悉到於一切智地」；今言「如來尊重智慧深皆悉到於一切智地」；今言「如來尊重智慧深遠」久默同歸之要，不務速說也。「有智若聞」此遠」久默同歸之要，不務速說也。
「有智若聞」此
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