「時二使人即求窮子」也。見子受喚中亦有四「時二使人即求窮子」也。見子受喚中亦有四階，今唯合第三階，一者言「既以得之」有外凡階，今唯合第三階，一者言「既以得之」有外凡夫堪聞之機，今者不合。「具陳上事」，有內外夫堪聞之機，今者不合。
「具陳上事」，有內外凡夫堪受之機，今者亦不合。第四階言「其父凡夫堪受之機，今者亦不合。第四階言「其父見子愍而怪之」，長者見子唯有樂小之志得見子愍而怪之」，長者見子唯有樂小之志得無學果之機，故起愍傷之心，今者亦不合。無學果之機，故起愍傷之心，今者亦不合。
唯合第三階，言「爾時窮子先取其價尋與除糞」，唯合第三階，言「爾時窮子先取其價尋與除糞」，有見諦思惟堪行之機，今言「我等於中勤加有見諦思惟堪行之機，今言「我等於中勤加精進得至涅槃一日之價」，乃至言「勤精進故所精進得至涅槃一日之價」，乃至言「勤精進故所得弘多」，正合上第三階堪行之機也。「然世得弘多」，正合上第三階堪行之機也。「然世尊先知我等心著弊欲」此下訖「於此大乘無有尊先知我等心著弊欲」此下訖「於此大乘無有志求」以來作三句，合上第五教作人譬。上譬志求」以來作三句，合上第五教作人譬。
上譬中本有三階，第一教作緣由，第二正教作，中本有三階，第一教作緣由，第二正教作，第三明作人就作稱可長者意。今者合此三第三明作人就作稱可長者意。今者合此三段皆盡，但闕略而已。先合第一教作緣由，本段皆盡，但闕略而已。
先合第一教作緣由，本有三段，第一先明長者見子，第二言捨貴有三段，第一先明長者見子，第二言捨貴人服飾，第三言受賤人服飾，即是捨法身受人服飾，第三言受賤人服飾，即是捨法身受應身。今者唯合第一階，不合後二階也。但應身。今者唯合第一階，不合後二階也。
但第一階長者見子中本有三，一言「又以他日」第一階長者見子中本有三，一言「又以他日」明見子之時，今不合。第二言「於窓牖中」明見明見子之時，今不合。第二言「於窓牖中」明見子之處，今者亦不合。唯合第三正見子。上明子之處，今者亦不合。
唯合第三正見子。上明見子言「遙見子身羸瘦憔悴污穢不淨」，于時見子言「遙見子身羸瘦憔悴污穢不淨」，于時唯有小機不堪為說大，故言「先知我等深著蔽唯有小機不堪為說大，故言「先知我等深著蔽欲」下訖「不為分別寶藏之分」也。「世尊以方欲」下訖「不為分別寶藏之分」也。
「世尊以方便力說如來智慧」，此則是合上第二正教作。便力說如來智慧」，此則是合上第二正教作。但上教作有四段，即領上譬中為說三車四但上教作有四段，即領上譬中為說三車四階，今者不合第一第四，唯合第二第三也。階，今者不合第一第四，唯合第二第三也。
上第一言語「諸作人汝等懃作勿得懈息」，即是上第一言語「諸作人汝等懃作勿得懈息」，即是領火宅中勸取三車，今不合也。第二言「後復領火宅中勸取三車，今不合也。第二言「後復
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