父。今者亦具足頌，初兩行頌近父之由，次半父。今者亦具足頌，初兩行頌近父之由，次半行頌正明近父也。上近父緣由，言「時貧窮子行頌正明近父也。
上近父緣由，言「時貧窮子遊諸聚落逕歷國邑」等，從五戒至五戒，故言遊諸聚落逕歷國邑」等，從五戒至五戒，故言從邑至邑。從十善至十善，故言從國至國也。從邑至邑。從十善至十善，故言從國至國也。
「或有所得或無所得」者，今身修五戒十善遷此「或有所得或無所得」者，今身修五戒十善遷此身得報，名有所得。感生後報者，名無所得也。身得報，名有所得。感生後報者，名無所得也。
又一解云：成就業感一期，名有所得；不成就又一解云：成就業感一期，名有所得；不成就者感於寄受，名無所得也。善法資身恒不足，者感於寄受，名無所得也。
善法資身恒不足，故言羸瘦。非唯無善法亦備有九十八使，故言羸瘦。非唯無善法亦備有九十八使，故言體生瘡癬也。「漸次經歷到父住城」，此故言體生瘡癬也。
「漸次經歷到父住城」，此半行頌上正明近父，上言「遇到其父所止之半行頌上正明近父，上言「遇到其父所止之城」也。「傭賃展轉遂至父舍」此下七行半偈，城」也。「傭賃展轉遂至父舍」此下七行半偈，頌第二父子相見譬。上譬中本有二段，第頌第二父子相見譬。
上譬中本有二段，第一明子見父，第二明父見子。今初有六行半一明子見父，第二明父見子。今初有六行半頌第一子見父。「長者是時」下一行，頌父見子頌第一子見父。
「長者是時」下一行，頌父見子也。上子見父中本有四階，一者見父緣由，也。上子見父中本有四階，一者見父緣由，二者見父處，三者正明見父，四者生畏避之二者見父處，三者正明見父，四者生畏避之心。今者亦具足頌，初一句頌第一，次一句心。
今者亦具足頌，初一句頌第一，次一句頌第二，次兩行半頌第三，次三行半頌第頌第二，次兩行半頌第三，次三行半頌第四也。「傭賃展轉」此一句，頌第一見父之緣由四也。「傭賃展轉」此一句，頌第一見父之緣由也。「遂至父舍」此一句，頌第二見父之處。上也。
「遂至父舍」此一句，頌第二見父之處。上言「遂至父舍住立門側」，今者唯道父舍不道言「遂至父舍住立門側」，今者唯道父舍不道門側，義自顯也。「爾時長者於其門內」此下兩門側，義自顯也。
「爾時長者於其門內」此下兩行半，頌第三正見父，上言「遙見其父踞師子行半，頌第三正見父，上言「遙見其父踞師子床」等，「或有計算金銀寶物」者，有廣說有略說，床」等，「或有計算金銀寶物」者，有廣說有略說，故言計算。說與前人，故言出。化功歸己，故言故言計算。說與前人，故言出。
化功歸己，故言內。「注記券疏」者，明因辨果，受記之事故，故內。「注記券疏」者，明因辨果，受記之事故，故言注記券疏也。「窮子見父豪貴尊嚴」以下三言注記券疏也。
「窮子見父豪貴尊嚴」以下三行半，頌上第四階生畏避之心，上言「窮子見行半，頌上第四階生畏避之心，上言「窮子見
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