是長行，第二是偈頌也。但上四大聲聞正領是長行，第二是偈頌也。但上四大聲聞正領解之辭中本有三段，一者略領解，二者將欲解之辭中本有三段，一者略領解，二者將欲廣領解先諮審如來，三者廣領解。今如來廣領解先諮審如來，三者廣領解。
今如來唯述成廣領解，略不述前二段也。然第三廣唯述成廣領解，略不述前二段也。然第三廣領解中本有二，第一從「譬若有人」下入偈盡領解中本有二，第一從「譬若有人」下入偈盡七十三行半偈作九譬，領如來明開三顯一七十三行半偈作九譬，領如來明開三顯一同歸之義。第二從「世尊大恩」以下有十三行同歸之義。
第二從「世尊大恩」以下有十三行偈，歎佛恩深難報以結領解。今就此長行亦偈，歎佛恩深難報以結領解。今就此長行亦分為兩段，即述成向者兩段，第一從品初訖分為兩段，即述成向者兩段，第一從品初訖「若有所說皆不虛也」以來，先超述成第二佛「若有所說皆不虛也」以來，先超述成第二佛恩深難報，第二從「於一切法以智方便」竟長恩深難報，第二從「於一切法以智方便」竟長行，追述成第一正作九譬領如來七意開三行，追述成第一正作九譬領如來七意開三顯一之義。又就此兩段之中各有三段，述成顯一之義。
又就此兩段之中各有三段，述成歎佛恩深難報中有三者，第一正述成，第二歎佛恩深難報中有三者，第一正述成，第二明說所未盡，第三舉法王明如來所言不虛明說所未盡，第三舉法王明如來所言不虛也。何者？從品初訖「誠如所言」，此是第一正述也。何者？
從品初訖「誠如所言」，此是第一正述成已上歎佛恩深難報，汝上言「手足供給頭成已上歎佛恩深難報，汝上言「手足供給頭頂禮敬於恒沙劫猶自難報」，此實自如汝所歎頂禮敬於恒沙劫猶自難報」，此實自如汝所歎也。但物情起疑，見如來述成四大聲聞歎佛也。但物情起疑，見如來述成四大聲聞歎佛恩深難報，謂言如來德行深恩體盡如四大恩深難報，謂言如來德行深恩體盡如四大聲聞淺智所歎，是故第二從「如來復有無量聲聞淺智所歎，是故第二從「如來復有無量無邊阿僧祇功德」下訖「說不能盡」，詺為出說所無邊阿僧祇功德」下訖「說不能盡」，詺為出說所未盡。但汝上十三行偈歎佛恩深難報，正未盡。
但汝上十三行偈歎佛恩深難報，正歎小分一方所說，直言如來有權實之智、益物歎小分一方所說，直言如來有權實之智、益物之恩；自汝所不歎者，復有無量無邊不可說之恩；自汝所不歎者，復有無量無邊不可說不可數深恩重德無方益物。此即釋疑情也。不可數深恩重德無方益物。
此即釋疑情也。但物情於此第二重中仍復起疑，疑言如來但物情於此第二重中仍復起疑，疑言如來體盡只自有權智無方益物、實智說理度人，體盡只自有權智無方益物、實智說理度人，佛雖備有眾德，若以權實往收則不出此兩佛雖備有眾德，若以權實往收則不出此兩
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