途，云何復言更有無量阿僧祇功德？此則途，云何復言更有無量阿僧祇功德？此則前後自相鉾鍎難可取信。既有此疑，是故第前後自相鉾鍎難可取信。
既有此疑，是故第三從「迦葉當知，如來是諸法之王」下竟「皆不虛三從「迦葉當知，如來是諸法之王」下竟「皆不虛也」，舉法王明如來所言不虛。不自在人有所也」，舉法王明如來所言不虛。不自在人有所畏懼，吐言陳教率多不實；王之為體居宗體畏懼，吐言陳教率多不實；
王之為體居宗體極住自在之地，何容有虛唱之勅？欲明如極住自在之地，何容有虛唱之勅？欲明如來是法中之王，吐言陳教無有虛唱之說，是來是法中之王，吐言陳教無有虛唱之說，是故有此第三段。但第一正是述成已歎佛恩故有此第三段。
但第一正是述成已歎佛恩深難報，後兩段釋疑也。就此三段之中各有深難報，後兩段釋疑也。就此三段之中各有二階。第一正述歎佛恩深難報有二者，第一二階。
第一正述歎佛恩深難報有二者，第一從「爾時世尊告摩訶迦葉」以下竟「真實功德」，此從「爾時世尊告摩訶迦葉」以下竟「真實功德」，此述讚四大聲聞，理上之言巧善哉之，言「甚善述讚四大聲聞，理上之言巧善哉之，言「甚善甚善」。「及諸大弟子」者，即是須菩提、大目犍連、甚善」。「及諸大弟子」者，即是須菩提、大目犍連、迦栴延等。第二「誠如所言」，此則述已言下之迦栴延等。
第二「誠如所言」，此則述已言下之理實，前明理上之言巧，後明言下理實，此理實，前明理上之言巧，後明言下理實，此一雙合是第一正述四大聲聞以十三行偈歎一雙合是第一正述四大聲聞以十三行偈歎佛恩深難報也。第二明說所未盡中有二者，佛恩深難報也。第二明說所未盡中有二者，第一言「如來復有無量無邊阿僧祇功德」，此第一言「如來復有無量無邊阿僧祇功德」，此正出說所未盡之法，只言自汝十三行偈歎正出說所未盡之法，只言自汝十三行偈歎佛恩深難報之外，更有無量功德不可說不可佛恩深難報之外，更有無量功德不可說不可數；第二言「汝等若於無量億劫說不能盡」此數；
第二言「汝等若於無量億劫說不能盡」此明說不盡，此一雙合是第二明已說所未盡，明說不盡，此一雙合是第二明已說所未盡，亦是釋物疑情，疑如前釋也。第三明不虛中亦是釋物疑情，疑如前釋也。第三明不虛中有二者，第一從「迦葉當知如來是諸法王」，此有二者，第一從「迦葉當知如來是諸法王」，此先舉法王以為不虛之端；第二言「若有所說先舉法王以為不虛之端；
第二言「若有所說皆不虛也」，此正明不虛。此一雙合，是第三皆不虛也」，此正明不虛。此一雙合，是第三明不虛亦釋疑情，疑如前述。從「於一切法明不虛亦釋疑情，疑如前述。
從「於一切法以智方便」以下是第二，追述成第一正領解如以智方便」以下是第二，追述成第一正領解如來開三顯一之義。就此第二段中有三者，來開三顯一之義。就此第二段中有三者，
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