兒，內合欲息化；第二從「使者語之」以下正明兒，內合欲息化；第二從「使者語之」以下正明放兒，內合正明息化。又就此兩段中各有二。放兒，內合正明息化。
又就此兩段中各有二。思惟息化中有二者，第一思惟欲息化，第思惟息化中有二者，第一思惟欲息化，第二從「所以者何」下釋欲息化意。此兩段各有二從「所以者何」下釋欲息化意。
此兩段各有二意：一者思惟欲息化，二者先明有小、後明二意：一者思惟欲息化，二者先明有小、後明無大也。今先明有小，「父遙」者，小機望大教相無大也。今先明有小，「父遙」者，小機望大教相去殊遠，故言遙也。將教作使于時欲息化，去殊遠，故言遙也。
將教作使于時欲息化，如「而語使言不須此人勿強將來」，人天機如如「而語使言不須此人勿強將來」，人天機如面，人天等教如冷水，人天等教稱會根性，面，人天等教如冷水，人天等教稱會根性，故言「灑面令醒悟」也。「莫復與語」者，此明無大故言「灑面令醒悟」也。「莫復與語」者，此明無大機，由無大機，故勿復與語無大機也。「所以機，由無大機，故勿復與語無大機也。
「所以者何」此下是第二，釋上兩種欲息化之意。者何」此下是第二，釋上兩種欲息化之意。只由有小無大，故息化便成兩段：「志意下劣」只由有小無大，故息化便成兩段：「志意下劣」者，此即是有小，此即釋上「冷水灑面」句；「自知者，此即是有小，此即釋上「冷水灑面」句；
「自知豪貴為子所難」，此下釋明無大，此即釋上「莫豪貴為子所難」，此下釋明無大，此即釋上「莫復與語」句也，亦言釋上「勿強將來」句也。審復與語」句也，亦言釋上「勿強將來」句也。審知是昔日二萬億佛大乘所化之子，只自不知是昔日二萬億佛大乘所化之子，只自不語諸菩薩道，是失大乘解之子，故言「不語他語諸菩薩道，是失大乘解之子，故言「不語他人」也。「使者語之」下，領息化中本有二段，此人」也。
「使者語之」下，領息化中本有二段，此下是第二正明息化。就中亦有二：第一言下是第二正明息化。就中亦有二：第一言「使者語之，我今放汝隨意所趣」，此是正息化，「使者語之，我今放汝隨意所趣」，此是正息化，佛復不用大乘教擬宜，故言放也。即是火宅佛復不用大乘教擬宜，故言放也。
即是火宅中勸教息化言「戀著戲處或當墮落」等，誡教中勸教息化言「戀著戲處或當墮落」等，誡教息化言「但東西走戲視父而已」，即是〈方便品〉息化言「但東西走戲視父而已」，即是〈方便品〉中「我寧不說法疾入於涅槃」義也。第二言「窮中「我寧不說法疾入於涅槃」義也。第二言「窮子歡喜」，此明息化得宜，含有二義故喜。一子歡喜」，此明息化得宜，含有二義故喜。
一者少機既不為大教所逼，故言歡喜；二「從地者少機既不為大教所逼，故言歡喜；二「從地而起」者，向被大乘教擬宜之時如躄地，今既而起」者，向被大乘教擬宜之時如躄地，今既不復被大乘教所擬宜，故如從地而起。人天不復被大乘教所擬宜，故如從地而起。
人天
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