勤修精進」句也。「後復告言」此下是第二非唯勤修精進」句也。「後復告言」此下是第二非唯直勸作而已，亦復加與汝價，此則領上第二直勸作而已，亦復加與汝價，此則領上第二示三車處，上言「如此種種羊車鹿車牛車今示三車處，上言「如此種種羊車鹿車牛車今在門外」，今此中「加汝價」者，昔但人天果報，今在門外」，今此中「加汝價」者，昔但人天果報，今加價只是盡、無生智也。「諸有所須乃至老加價只是盡、無生智也。
「諸有所須乃至老弊使人須者相給」是第三階讚歎作具，此則弊使人須者相給」是第三階讚歎作具，此則領譬中第一讚歎三車。上言「如此種種希有領譬中第一讚歎三車。上言「如此種種希有難得」，合譬言「汝等當知此三乘法皆是聖所難得」，合譬言「汝等當知此三乘法皆是聖所稱歎」也。戒能盛物如瓮器，米如智慧，麵如稱歎」也。
戒能盛物如瓮器，米如智慧，麵如禪定。鹽酢者，以苦酢味無常鹹味作無常苦禪定。鹽酢者，以苦酢味無常鹹味作無常苦空無我行觀智，故言「鹽酢之屬」也。「老弊使空無我行觀智，故言「鹽酢之屬」也。
「老弊使人」者，本以代手足運動，明羅漢備有六通隱人」者，本以代手足運動，明羅漢備有六通隱顯遊方，此六通不及如來神通，故言老弊也。顯遊方，此六通不及如來神通，故言老弊也。此自是羅漢神通，何故言佛給？解釋者言：「則此自是羅漢神通，何故言佛給？
解釋者言：「則是佛為眾生說得羅漢果必得此六通，既由是佛為眾生說得羅漢果必得此六通，既由佛說故言相與也。」「好自安意」此下竟言「而汝佛說故言相與也。」「好自安意」此下竟言「而汝少壯」是第四階，安慰作人，此則領上譬中少壯」是第四階，安慰作人，此則領上譬中第四必與不虛，上言「隨汝所欲皆當與汝」，第四必與不虛，上言「隨汝所欲皆當與汝」，合譬言「我今為汝保任此事終不虛也」。化彼合譬言「我今為汝保任此事終不虛也」。
化彼眾生來久，故言「我年老大」。眾生善根劣弱，故眾生來久，故言「我年老大」。眾生善根劣弱，故言「而汝少壯」也。「汝常作時」此下教作人，譬言「而汝少壯」也。
「汝常作時」此下教作人，譬中是第三，明作人就作，稱長者之意，內合中是第三，明作人就作，稱長者之意，內合明三乘人受行，稱佛施三之意，此即領上譬明三乘人受行，稱佛施三之意，此即領上譬中諸子受行義。上諸子受行有四階，窮子中諸子受行義。上諸子受行有四階，窮子今者亦具領四，「汝常作時」下竟「如餘作人」是今者亦具領四，「汝常作時」下竟「如餘作人」是第一，此則領上「心各勇銳」句，外凡善也。「無第一，此則領上「心各勇銳」句，外凡善也。
「無有欺怠瞋恨怨言」，五種之過。「如餘作人」者，不有欺怠瞋恨怨言」，五種之過。「如餘作人」者，不如諸新學輕毛位人也。「自今以後」竟言「名之如諸新學輕毛位人也。
「自今以後」竟言「名之為兒」，是第二。此則領譬中第二階「互相推為兒」，是第二。此則領譬中第二階「互相推
下页续读