領息化。上息化中本有二，一者欲息化，二領息化。上息化中本有二，一者欲息化，二者正息化，今不頌第二正息化，唯頌第一欲者正息化，今不頌第二正息化，唯頌第一欲息化。上欲息化中亦有二階，一者明欲息化，息化。
上欲息化中亦有二階，一者明欲息化，二者釋欲息化，上言「父遙見之而語使言，不二者釋欲息化，上言「父遙見之而語使言，不須此人勿強將來」以下，思惟欲息化，今不須此人勿強將來」以下，思惟欲息化，今不頌也。唯頌第二釋欲息化之意，上言「所以頌也。唯頌第二釋欲息化之意，上言「所以者何？父知子志意下劣，自知豪貴為子所難」也。者何？
父知子志意下劣，自知豪貴為子所難」也。「即以方便」此下三行偈，頌第四喚子得「即以方便」此下三行偈，頌第四喚子得譬。上譬中有二，第一父喚子，第二子受喚。譬。
上譬中有二，第一父喚子，第二子受喚。初兩行頌第一父喚子，後一行頌子受喚。初兩行頌第一父喚子，後一行頌子受喚。
但上父喚中本有四段，今者盡頌一句頌第但上父喚中本有四段，今者盡頌一句頌第一，三句頌第二，次三句頌第三，次一句頌一，三句頌第二，次三句頌第三，次一句頌第四也。「即以方便」此一句，頌覓可使之人，即第四也。「即以方便」此一句，頌覓可使之人，即是覓方便教，上言「爾時長者將欲誘引其子是覓方便教，上言「爾時長者將欲誘引其子而設方便」也。「更遣餘人」此下三句，頌第二得而設方便」也。
「更遣餘人」此下三句，頌第二得可使之人，即是得方便教，上言「密遣二人」可使之人，即是得方便教，上言「密遣二人」也。眇目者不正之相，欲明二乘教非是真正也。眇目者不正之相，欲明二乘教非是真正之教，故名「眇目」。二乘教不備說威德相好，故之教，故名「眇目」。
二乘教不備說威德相好，故言「無威德」也。「汝可語之」此下三句即頌第三言「無威德」也。「汝可語之」此下三句即頌第三與使人之語，即是作方便教方法。上言「汝可與使人之語，即是作方便教方法。
上言「汝可詣彼徐語窮子」此有作處也。「倍與汝價」此一詣彼徐語窮子」此有作處也。「倍與汝價」此一句，即頌第四使人正奉命喚子，正明如來用句，即頌第四使人正奉命喚子，正明如來用方便擬宜眾生，上言「時二使人即求窮子」也。方便擬宜眾生，上言「時二使人即求窮子」也。
「窮子聞之」此一行頌第二子受喚，上受喚中「窮子聞之」此一行頌第二子受喚，上受喚中亦有四階，今不頌三階，唯頌第三階，上第亦有四階，今不頌三階，唯頌第三階，上第一「既已得之」有堪聞之機，第二「具陳上事」能一「既已得之」有堪聞之機，第二「具陳上事」能受之機，第四「其父見子愍而怪之」不頌也。上受之機，第四「其父見子愍而怪之」不頌也。上第三階言「爾時窮子先取其價，尋與除糞淨諸第三階言「爾時窮子先取其價，尋與除糞淨諸房舍」，今唯頌此。言「淨諸房舍」者，六塵如房，房舍」，今唯頌此。
言「淨諸房舍」者，六塵如房，
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