草木本是第一，今者在第二。上作次第者，草木本是第一，今者在第二。上作次第者，先有草木然後興雲注雨則受潤增長；今此先有草木然後興雲注雨則受潤增長；
今此中則先興雲蔭草木，然後注雨令草木受潤增中則先興雲蔭草木，然後注雨令草木受潤增長也。就合雲譬中有二重，一者舉佛形合長也。就合雲譬中有二重，一者舉佛形合雲，二者舉如來聲教合雲。佛形聲普周，皆雲，二者舉如來聲教合雲。
佛形聲普周，皆譬於雲，但第一舉如來形合雲中，自有二階，譬於雲，但第一舉如來形合雲中，自有二階，第一正舉如來形合，第二言「如大雲起」舉外第一正舉如來形合，第二言「如大雲起」舉外譬帖合也。「以大音聲」此下是第二，舉如來聲譬帖合也。「以大音聲」此下是第二，舉如來聲教合雲，亦有二重，第一舉總合雲，第二舉別教合雲，亦有二重，第一舉總合雲，第二舉別合雲。此兩段各有二。舉總合雲二者，第合雲。
此兩段各有二。舉總合雲二者，第一言「以大音聲普遍天人阿修羅」，此正舉總聲一言「以大音聲普遍天人阿修羅」，此正舉總聲教合雲；第二言「如彼大雲」下竟「大千國土」，此教合雲；
第二言「如彼大雲」下竟「大千國土」，此舉外譬帖合。從「於大眾中而唱是言」以下，第舉外譬帖合。從「於大眾中而唱是言」以下，第二舉別聲教合雲，就此第二亦有二。亦有二舉別聲教合雲，就此第二亦有二。
亦有二者，第一正舉別聲教合，第二獎勸時眾二者，第一正舉別聲教合，第二獎勸時眾來聽法也。就第一舉別聲教合中自有六種來聽法也。就第一舉別聲教合中自有六種別聲教：第一從「於大眾中而唱是言」以下，先別聲教：第一從「於大眾中而唱是言」以下，先明如來有十號之德。第二從「未度者令度」下，明如來有十號之德。
第二從「未度者令度」下，明四弘誓之德。第三從「今世後世如實知之」，明四弘誓之德。第三從「今世後世如實知之」，此明三達之德，今世即是現在世，後世即是此明三達之德，今世即是現在世，後世即是過去世，亦是未來世。若據現在追望過去，過去世，亦是未來世。
若據現在追望過去，此即後世；若背未來向過去，此未來即是後此即後世；若背未來向過去，此未來即是後世之義也。第四言「我是一切知者」，此明種世之義也。
第四言「我是一切知者」，此明種智。知一切法，故言一切智，此即舉境目智智。知一切法，故言一切智，此即舉境目智也。第五言「一切見者」，此則明五眼之德也。也。
第五言「一切見者」，此則明五眼之德也。第六言「知道者」下，明有導師之德，「開導者」，開第六言「知道者」下，明有導師之德，「開導者」，開三乘是方便說，三乘法只是一乘法，故言有導三乘是方便說，三乘法只是一乘法，故言有導師德也。「汝等天人阿修羅」此下是第二獎勸師德也。
「汝等天人阿修羅」此下是第二獎勸來聽法也。「爾時無數千萬億種」下竟「來聽法」，來聽法也。「爾時無數千萬億種」下竟「來聽法」，
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