一切皆有行世解脫。無學攝者，亦許兼有相一切皆有行世解脫。無學攝者，亦許兼有相續解脫。如契經中說有三界，謂斷、離、滅。於前續解脫。
如契經中說有三界，謂斷、離、滅。於前所說二解脫中，此何為體？如是三界差別云所說二解脫中，此何為體？
如是三界差別云何？頌曰：何？頌曰：無為說三界，離界唯離貪，無為說三界，離界唯離貪，斷界斷餘結，滅界滅彼事。斷界斷餘結，滅界滅彼事。
論曰：斷等三界即分前說，無為解脫以為自論曰：斷等三界即分前說，無為解脫以為自體。然三界體約假有異，若就實事則無差別。體。然三界體約假有異，若就實事則無差別。
云何名為約假有異？謂離貪結名為離界，斷云何名為約假有異？謂離貪結名為離界，斷餘八結名為斷界，滅餘一切貪等諸結所繫餘八結名為斷界，滅餘一切貪等諸結所繫事體名為滅界。何緣三界如是差別？謂有漏事體名為滅界。
何緣三界如是差別？謂有漏法總略有三，一者能繫而非能染、二者能繫法總略有三，一者能繫而非能染、二者能繫亦是能染、三者非二順繫染法。斷此三法所亦是能染、三者非二順繫染法。
斷此三法所證無為，如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷證無為，如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷能繫別有無為，斷餘不爾。彼說能繫，有緣八能繫別有無為，斷餘不爾。
彼說能繫，有緣八結、有緣愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，結、有緣愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷能染別如次名為斷等三界。有餘師說：唯斷能染別有無為，斷餘不爾。彼師說愛，有緣八結、有緣有無為，斷餘不爾。
彼師說愛，有緣八結、有緣愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，如次名愛結、有緣餘事，斷此三種所證無為，如次名為斷等三界。隨所繫事別得擇滅，故三說中為斷等三界。隨所繫事別得擇滅，故三說中初說為善。准此已釋諸契經中斷離滅想三初說為善。
准此已釋諸契經中斷離滅想三相差別。或初業地我當斷想，名為斷想。若離相差別。或初業地我當斷想，名為斷想。
若離染地我正斷想，名為離想。若已辦地我已斷染地我正斷想，名為離想。若已辦地我已斷想，名為滅想。或於已受蘊重擔中，見不捨過想，名為滅想。
或於已受蘊重擔中，見不捨過起欲捨想，名為斷想，以捨與斷名差別故。若起欲捨想，名為斷想，以捨與斷名差別故。若於餘蘊不復生中，見勝功德起欲求想，名為於餘蘊不復生中，見勝功德起欲求想，名為滅想，不生與滅名差別故。既得離染清淨相滅想，不生與滅名差別故。
既得離染清淨相續，於諸蘊法無所顧戀，於般涅槃見靜妙想，續，於諸蘊法無所顧戀，於般涅槃見靜妙想，名為離想，無戀與離名差別故。若事能厭必名為離想，無戀與離名差別故。若事能厭必
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