阿毘達磨藏顯宗論卷 5 · 大正藏 0795a

阿毘達磨藏顯宗論卷第五阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng顯xiǎn宗zōng論lùn卷juàn第dì五wǔ

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

3辯差別品1辯差別品第三之一3辯biàn差chà別bié品pǐn1辯biàn差chà別bié品pǐn第dì三sān之zhī一yī

如是因界已列諸根，今於此中應更思擇，世如rú是shì因yīn界jiè已yǐ列liè諸zhū根gēn，今jīn於wū此cǐ中zhōng應yīng更gèng思sī擇zé，世shì尊何故別說根名？在內界全及法一分，以增尊zūn何hé故gù別bié說shuō根gēn名míng？在zài內nèi界jiè全quán及jí法fǎ一yī分fēn，以yǐ增zēng上義別說為根，彼彼事中得增上故。雖增上上shàng義yì別bié說shuō為wéi根gēn，彼bǐ彼bǐ事shì中zhōng得dé增zēng上shàng故gù。

雖suī增zēng上shàng義諸法皆有，而極增上方立根名。誰望於誰義yì諸zhū法fǎ皆jiē有yǒu，而ér極jí增zēng上shàng方fāng立lì根gēn名míng。誰shuí望wàng於wū誰shuí為極增上？頌曰：為wéi極jí增zēng上shàng？

頌sòng曰yuē：五根於四事，四根於二種，五wǔ根gēn於wū四sì事shì，四sì根gēn於wū二èr種zhǒng，五八染淨中，各別為增上。五wǔ八bā染rǎn淨jìng中zhōng，各gè別bié為wéi增zēng上shàng。論曰：非一切根總於一事為極增上。眼等五論lùn曰yuē：非fēi一yī切qiè根gēn總zǒng於wū一yī事shì為wéi極jí增zēng上shàng。

眼yǎn等děng五wǔ根各於四事有增上用，一莊嚴身、二導養身、根gēn各gè於wū四sì事shì有yǒu增zēng上shàng用yòng，一yī莊zhuāng嚴yán身shēn、二èr導dǎo養yǎng身shēn、三生識等、四不共事。莊嚴身者，謂五根中三sān生shēng識shí等děng、四sì不bù共gòng事shì。莊zhuāng嚴yán身shēn者zhě，謂wèi五wǔ根gēn中zhōng隨闕一根身醜陋故。導養身者，謂因見聞避隨suí闕què一yī根gēn身shēn醜chǒu陋lòu故gù。

導dǎo養yǎng身shēn者zhě，謂wèi因yīn見jiàn聞wén避bì險難故，及於段食能受用故。香味觸三皆成險xiǎn難nán故gù，及jí於wū段duàn食shí能néng受shòu用yòng故gù。香xiāng味wèi觸chù三sān皆jiē成chéng段食，如有頌曰：段duàn食shí，如rú有yǒu頌sòng曰yuē：「譬如明眼人，能避現險難，「譬pì如rú明míng眼yǎn人rén，能néng避bì現xiàn險xiǎn難nán，世有聰明者，能離當苦惡。世shì有yǒu聰cōng明míng者zhě，能néng離lí當dāng苦kǔ惡è。

多聞能知法，多聞能離罪，多duō聞wén能néng知zhī法fǎ，多duō聞wén能néng離lí罪zuì，多聞捨無義，多聞得涅槃。」多duō聞wén捨shě無wú義yì，多duō聞wén得dé涅niè槃pán。」「身由食住，命託食存，食已令心，「身shēn由yóu食shí住zhù，命mìng託tuō食shí存cún，食shí已yǐ令lìng心xīn，適悅安泰。」適shì悅yuè安ān泰tài。」