阿毘達磨藏顯宗論卷 10 · 大正藏 0819b

6阿毘達磨藏顯宗論卷第十6阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng顯xiǎn宗zōng論lùn卷juàn第dì十shí

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

辯差別品第三之六辯biàn差chà別bié品pǐn第dì三sān之zhī六liù

已辯因果相對決定，今當正辯果相差別。異已yǐ辯biàn因yīn果guǒ相xiāng對duì決jué定dìng，今jīn當dāng正zhèng辯biàn果guǒ相xiāng差chà別bié。異yì熟等果其相云何？頌曰：熟shú等děng果guǒ其qí相xiāng云yún何hé？

頌sòng曰yuē：異熟無記法，有情有記生，異yì熟shú無wú記jì法fǎ，有yǒu情qíng有yǒu記jì生shēng，等流似自因，離繫由慧盡，等děng流liú似sì自zì因yīn，離lí繫xì由yóu慧huì盡jìn，若因彼力生，是果名士用，若ruò因yīn彼bǐ力lì生shēng，是shì果guǒ名míng士shì用yòng，除前有為法，有為增上果。除chú前qián有yǒu為wéi法fǎ，有yǒu為wéi增zēng上shàng果guǒ。論曰：唯於無覆無記法中有異熟果。若爾，則論lùn曰yuē：唯wéi於wū無wú覆fù無wú記jì法fǎ中zhōng有yǒu異yì熟shú果guǒ。

若ruò爾ěr，則zé應非有情數亦是異熟。為欲簡彼說有情言，應yīng非fēi有yǒu情qíng數shù亦yì是shì異yì熟shú。為wéi欲yù簡jiǎn彼bǐ說shuō有yǒu情qíng言yán，唯於有情有異熟故。若爾，於彼有情數中，長唯wéi於wū有yǒu情qíng有yǒu異yì熟shú故gù。

若ruò爾ěr，於wū彼bǐ有yǒu情qíng數shù中zhōng，長cháng養等流應是異熟。又為簡彼說有記生，一切養yǎng等děng流liú應yīng是shì異yì熟shú。又yòu為wéi簡jiǎn彼bǐ說shuō有yǒu記jì生shēng，一yī切qiè不善及善有漏能記異熟，故名有記。從彼後不bù善shàn及jí善shàn有yǒu漏lòu能néng記jì異yì熟shú，故gù名míng有yǒu記jì。

從cóng彼bǐ後hòu時異熟方起，非俱無間，名有記生。如是名為時shí異yì熟shú方fāng起qǐ，非fēi俱jù無wú間jiàn，名míng有yǒu記jì生shēng。如rú是shì名míng為wéi異熟果相。豈不異熟亦以前位異熟果體為異yì熟shú果guǒ相xiāng。

豈qǐ不bù異yì熟shú亦yì以yǐ前qián位wèi異yì熟shú果guǒ體tǐ為wéi同類因，是前異熟等流果故，則應亦說從無同tóng類lèi因yīn，是shì前qián異yì熟shú等děng流liú果guǒ故gù，則zé應yīng亦yì說shuō從cóng無wú記生是等流性，如何乃說從有記生非等流記jì生shēng是shì等děng流liú性xìng，如rú何hé乃nǎi說shuō從cóng有yǒu記jì生shēng非fēi等děng流liú性？無如是失，異熟果體由同類因相有雜亂，性xìng？無wú如rú是shì失shī，異yì熟shú果guǒ體tǐ由yóu同tóng類lèi因yīn相xiāng有yǒu雜zá亂luàn，由異熟因相無雜亂，是故但說從有記生。由由yóu異yì熟shú因yīn相xiāng無wú雜zá亂luàn，是shì故gù但dàn說shuō從cóng有yǒu記jì生shēng。

由yóu此准知非等流性，以等流果與因相似有雜此cǐ准zhǔn知zhī非fēi等děng流liú性xìng，以yǐ等děng流liú果guǒ與yǔ因yīn相xiāng似sì有yǒu雜zá亂故。若異熟果與因相別無雜亂故，何故非亂luàn故gù。若ruò異yì熟shú果guǒ與yǔ因yīn相xiāng別bié無wú雜zá亂luàn故gù，何hé故gù非fēi情非異熟果？共業所得共受用故。大梵住處情qíng非fēi異yì熟shú果guǒ？

共gòng業yè所suǒ得dé共gòng受shòu用yòng故gù。大dà梵fàn住zhù處chǔ諸大梵共感，餘可於中有受用理故。多有情諸zhū大dà梵fàn共gòng感gǎn，餘yú可kě於wū中zhōng有yǒu受shòu用yòng理lǐ故gù。

多duō有yǒu情qíng