分法。此三十七體各別耶？不爾。云何？頌曰：分法。此三十七體各別耶？
不爾。云何？
頌曰：此實事唯十，謂慧勤定信、此實事唯十，謂慧勤定信、念喜捨輕安，及戒尋為體。念喜捨輕安，及戒尋為體。論曰：此覺分名雖三十七，實事唯十，即慧勤論曰：此覺分名雖三十七，實事唯十，即慧勤等。謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧等。
謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧為體。四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精為體。四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進，以勤為體。四神足、定根、定力、定覺支、正定，進，以勤為體。
四神足、定根、定力、定覺支、正定，以定為體。信根、信力，以信為體。念根、念力、念以定為體。信根、信力，以信為體。
念根、念力、念覺支、正念，以念為體。喜覺支，以喜為體。捨覺覺支、正念，以念為體。喜覺支，以喜為體。
捨覺支，以行蘊攝捨為體。輕安覺支，以輕安為體。支，以行蘊攝捨為體。輕安覺支，以輕安為體。
正語、正業、正命，以戒為體。正思惟，以尋為體。正語、正業、正命，以戒為體。正思惟，以尋為體。
如是覺分，實事唯十。前五即是信等五根，由如是覺分，實事唯十。前五即是信等五根，由境等殊分為三十，更加喜、捨、輕安、戒尋，戒分境等殊分為三十，更加喜、捨、輕安、戒尋，戒分為三，復總成七，并前合成三十七種。毘婆沙為三，復總成七，并前合成三十七種。
毘婆沙師說有十一，身業語業不相雜故戒分為二，師說有十一，身業語業不相雜故戒分為二，餘九同前。念住等三名無別屬，如何獨說為餘九同前。念住等三名無別屬，如何獨說為慧勤定？頌曰：慧勤定？
頌曰：四念住正斷，神足隨增上，四念住正斷，神足隨增上，說為慧勤定，實諸加行善。說為慧勤定，實諸加行善。論曰：四念住等三品善法，體實遍攝諸加論曰：四念住等三品善法，體實遍攝諸加行善，然隨同品增上善根，如次說為慧勤及行善，然隨同品增上善根，如次說為慧勤及定。何緣於慧立念住名？慧由念力持令住定。
何緣於慧立念住名？慧由念力持令住故。何故說勤名為正斷？於正修習斷修位中，故。
何故說勤名為正斷？於正修習斷修位中，此勤力能斷懈怠故。或名正勝，於正持策身此勤力能斷懈怠故。
或名正勝，於正持策身語意中此最勝故。何緣於定立神足名？諸靈語意中此最勝故。何緣於定立神足名？
諸靈妙德所依止故。何緣信等立根力名？以增上妙德所依止故。何緣信等立根力名？
以增上故、難屈伏故。何緣此五先說為根後名為力？故、難屈伏故。何緣此五先說為根後名為力？
由此五法依下上品分先後故。又依可屈伏由此五法依下上品分先後故。又依可屈伏不可屈伏故，下品信等勢用劣故，猶為所治不可屈伏故，下品信等勢用劣故，猶為所治
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