5阿毘達磨藏顯宗論卷第三十三5阿毘達磨藏顯宗論卷第三十三
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
辯賢聖品第七之五辯賢聖品第七之五
已說學位預流果等有多差別，為阿羅漢亦已說學位預流果等有多差別，為阿羅漢亦有多種差別相耶？亦有。云何？頌曰：有多種差別相耶？亦有。
云何？頌曰：阿羅漢有六，謂退至不動，阿羅漢有六，謂退至不動，前五信解生，總名時解脫，前五信解生，總名時解脫，後不時解脫，從前見至生。後不時解脫，從前見至生。
論曰：於契經中說阿羅漢，由種性異故有六論曰：於契經中說阿羅漢，由種性異故有六種：一者退法、二者思法、三者護法、四安住種：一者退法、二者思法、三者護法、四安住法、五堪達法、六不動法。然餘經說無學有九，法、五堪達法、六不動法。然餘經說無學有九，謂初退法，後俱解脫。彼不退法，此不動攝。謂初退法，後俱解脫。
彼不退法，此不動攝。彼二解脫通此六攝，故阿毘達磨唯說有六彼二解脫通此六攝，故阿毘達磨唯說有六種。言退法者，謂彼獲得如是類根，安住此根，種。
言退法者，謂彼獲得如是類根，安住此根，與退緣會便退所得，無退緣者便般涅槃。或與退緣會便退所得，無退緣者便般涅槃。或有精勤進得勝性，遇緣多退故名退法。言思有精勤進得勝性，遇緣多退故名退法。
言思法者，謂有獲得如是類根，安住此根，念力堅法者，謂有獲得如是類根，安住此根，念力堅固多住厭觀，恐失勝德，為自勵心多思害固多住厭觀，恐失勝德，為自勵心多思害己，故名思法。言護法者，謂有一類恒於時己，故名思法。言護法者，謂有一類恒於時愛心解脫中繫念現前，專精防護不放逸住，愛心解脫中繫念現前，專精防護不放逸住，故名護法。安住法者，謂離勝退緣，雖不自防故名護法。
安住法者，謂離勝退緣，雖不自防而亦能不退，離勝加行亦不練根，多住處中，而亦能不退，離勝加行亦不練根，多住處中，故名安住。堪達法者，謂性堪能好修練根，速故名安住。堪達法者，謂性堪能好修練根，速達不動能親證利，故名堪達。不動法者，謂達不動能親證利，故名堪達。
不動法者，謂有一類根性殊勝志不怯弱，所獲功德遇勝有一類根性殊勝志不怯弱，所獲功德遇勝退緣亦必不退，故名不動。有餘復釋：此六異退緣亦必不退，故名不動。有餘復釋：此六異
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