阿毘達磨藏顯宗論卷 25 · 大正藏 0892c

阿毘達磨藏顯宗論卷第二十五阿ā毘pí達dá磨mó藏cáng顯xiǎn宗zōng論lùn卷juàn第dì二èr十shí五wǔ

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

6辯隨眠品1辯隨眠品第六之一6辯biàn隨suí眠mián品pǐn1辯biàn隨suí眠mián品pǐn第dì六liù之zhī一yī

已辯諸業。契經處處說業感有，然見世間已已yǐ辯biàn諸zhū業yè。契qì經jīng處chǔ處chǔ說shuō業yè感gǎn有yǒu，然rán見jiàn世shì間jiān已yǐ離染者，雖造善業，而無功能招後有果。故於離lí染rǎn者zhě，雖suī造zào善shàn業yè，而ér無wú功gōng能néng招zhāo後hòu有yǒu果guǒ。

故gù於wū感有，業應非因。業獨為因，非我所許。要隨眠感gǎn有yǒu，業yè應yīng非fēi因yīn。業yè獨dú為wéi因yīn，非fēi我wǒ所suǒ許xū。

要yào隨suí眠mián助方能感有，故緣起教初說隨眠。此復何因？助zhù方fāng能néng感gǎn有yǒu，故gù緣yuán起qǐ教jiào初chū說shuō隨suí眠mián。此cǐ復fù何hé因yīn？

隨眠有幾？頌曰：隨suí眠mián有yǒu幾jī？頌sòng曰yuē：隨眠諸有本，此差別有六，隨suí眠mián諸zhū有yǒu本běn，此cǐ差chà別bié有yǒu六liù，謂貪瞋亦慢，無明見及疑。謂wèi貪tān瞋chēn亦yì慢màn，無wú明míng見jiàn及jí疑yí。

論曰：以諸隨眠是諸有本，要此所發業，方有論lùn曰yuē：以yǐ諸zhū隨suí眠mián是shì諸zhū有yǒu本běn，要yào此cǐ所suǒ發fā業yè，方fāng有yǒu感有能。此中有名，目三有果。故離染者雖造感gǎn有yǒu能néng。此cǐ中zhōng有yǒu名míng，目mù三sān有yǒu果guǒ。

故gù離lí染rǎn者zhě雖suī造zào善業，而無勢力招後有果。如是隨眠略有六善shàn業yè，而ér無wú勢shì力lì招zhāo後hòu有yǒu果guǒ。如rú是shì隨suí眠mián略lüè有yǒu六liù種，謂貪、瞋、慢、無明、見、疑。頌說亦言顯同類義，種zhǒng，謂wèi貪tān、瞋chēn、慢màn、無wú明míng、見jiàn、疑yí。

頌sòng說shuō亦yì言yán顯xiǎn同tóng類lèi義yì，謂瞋如貪雖有多類，而可總說為一隨眠。慢謂wèi瞋chēn如rú貪tān雖suī有yǒu多duō類lèi，而ér可kě總zǒng說shuō為wéi一yī隨suí眠mián。慢màn等亦然，故復言亦。或此為顯如貪與瞋行相等děng亦yì然rán，故gù復fù言yán亦yì。

或huò此cǐ為wéi顯xiǎn如rú貪tān與yǔ瞋chēn行xíng相xiāng不同，故別建立。如是慢等行相雖同，餘義有不bù同tóng，故gù別bié建jiàn立lì。如rú是shì慢màn等děng行xíng相xiāng雖suī同tóng，餘yú義yì有yǒu異故亦別立。及言為顯釋據相違，或顯總攝異yì故gù亦yì別bié立lì。

及jí言yán為wéi顯xiǎn釋shì據jù相xiāng違wéi，或huò顯xiǎn總zǒng攝shè隨眠類盡。若諸隨眠數唯有六，何緣經說有隨suí眠mián類lèi盡jìn。若ruò諸zhū隨suí眠mián數shù唯wéi有yǒu六liù，何hé緣yuán經jīng說shuō有yǒu七隨眠？頌曰：七qī隨suí眠mián？

頌sòng曰yuē：