詰。何緣證淨非覺分攝？實亦攝在念住等中，詰。何緣證淨非覺分攝？
實亦攝在念住等中，而不立為別覺分者，以諸覺分進修義增，數而不立為別覺分者，以諸覺分進修義增，數習方能證菩提故。四種證淨證得義增，見聖習方能證菩提故。四種證淨證得義增，見聖諦時漸頓得故，由此證淨非覺分攝。有餘師諦時漸頓得故，由此證淨非覺分攝。
有餘師說：此即信戒隨應亦在覺分中攝。修覺分時說：此即信戒隨應亦在覺分中攝。修覺分時必獲證淨，此有幾種？依何位得？實體是何法？必獲證淨，此有幾種？
依何位得？實體是何法？
有漏無漏耶？頌曰：有漏無漏耶？頌曰：證淨有四種，謂佛法僧戒，證淨有四種，謂佛法僧戒，見三得法戒，見道兼佛僧，見三得法戒，見道兼佛僧，法謂三諦全，菩薩獨覺道，法謂三諦全，菩薩獨覺道，信戒二為體，四皆唯無漏。信戒二為體，四皆唯無漏。
論曰：經說證淨總有四種，一於佛證淨、二於論曰：經說證淨總有四種，一於佛證淨、二於法證淨、三於僧證淨、四聖戒證淨。且見道位法證淨、三於僧證淨、四聖戒證淨。且見道位見三諦時，一一唯得法戒證淨，見道諦位兼見三諦時，一一唯得法戒證淨，見道諦位兼得佛僧，謂見苦時得聖愛戒及法證淨。於何得佛僧，謂見苦時得聖愛戒及法證淨。
於何等法如何而得法證淨耶？謂唯於苦達唯有等法如何而得法證淨耶？謂唯於苦達唯有法、無實有情生決定信。如是次第見集諦時，法、無實有情生決定信。
如是次第見集諦時，亦唯如前得二證淨，達唯集法能為苦因、無亦唯如前得二證淨，達唯集法能為苦因、無內士夫生決定信。從此無間見滅諦時，亦唯內士夫生決定信。從此無間見滅諦時，亦唯如前得二證淨，達唯滅法是真涅槃，誠可遵如前得二證淨，達唯滅法是真涅槃，誠可遵求生決定信。從此次後見道諦時，兼於佛僧求生決定信。
從此次後見道諦時，兼於佛僧得二證淨，於佛相續諸無學法得佛證淨，於得二證淨，於佛相續諸無學法得佛證淨，於僧相續學無學法得僧證淨。兼言為顯見道僧相續學無學法得僧證淨。兼言為顯見道諦時亦得聖戒及法證淨，達唯道法是證滅諦時亦得聖戒及法證淨，達唯道法是證滅因，誠可遵求生決定信。然所信法略有二種，因，誠可遵求生決定信。
然所信法略有二種，一別、二總，總通四諦，別唯三諦全。菩薩獨覺一別、二總，總通四諦，別唯三諦全。菩薩獨覺道，菩薩道者，唯有學法；獨覺道者，通學無道，菩薩道者，唯有學法；
獨覺道者，通學無學。若無漏信緣別法生，名不雜緣於法證學。若無漏信緣別法生，名不雜緣於法證淨，若無漏信兼緣佛僧，名為雜緣於法證淨，若無漏信兼緣佛僧，名為雜緣於法證
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