3阿毘達磨藏顯宗論卷第三十七3阿毘達磨藏顯宗論卷第三十七
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
辯智品第八之三辯智品第八之三
已說如來不共功德，共功德今當辯。頌曰：已說如來不共功德，共功德今當辯。頌曰：復有餘佛法，共餘聖異生，復有餘佛法，共餘聖異生，謂無諍願智，無礙解等德。謂無諍願智，無礙解等德。
論曰：世尊復有無量功德，與餘聖者及異生論曰：世尊復有無量功德，與餘聖者及異生共，謂無諍、願智、無礙解、通、靜慮、無色等至、等共，謂無諍、願智、無礙解、通、靜慮、無色等至、等持、無量解脫、勝處、遍處等。隨其所應，謂前三持、無量解脫、勝處、遍處等。隨其所應，謂前三門唯共餘聖，通、靜慮等亦共異生。雖佛身中門唯共餘聖，通、靜慮等亦共異生。
雖佛身中一切功德行相清淨殊勝自在與聲聞等功德一切功德行相清淨殊勝自在與聲聞等功德有殊，然依類同說名為共。且共餘聖三功德有殊，然依類同說名為共。且共餘聖三功德中，無諍云何？頌曰：中，無諍云何？
頌曰：無諍世俗智，後靜慮不動，無諍世俗智，後靜慮不動，三洲緣未生，欲界有事惑。三洲緣未生，欲界有事惑。論曰：有阿羅漢憶昔多生，受雜類身發自他論曰：有阿羅漢憶昔多生，受雜類身發自他惑，由斯相續受非愛果，便作是念：有煩惱惑，由斯相續受非愛果，便作是念：有煩惱身緣之起惑尚招苦果，況離煩惱具勝德身。身緣之起惑尚招苦果，況離煩惱具勝德身。
思已發生如是相智，由此方便令他有情不思已發生如是相智，由此方便令他有情不緣己身生貪瞋等。此智但以俗智為性，緣他緣己身生貪瞋等。此智但以俗智為性，緣他未來修斷惑故，非無漏智此行相轉。若無諍未來修斷惑故，非無漏智此行相轉。
若無諍體是智所攝，如何說習無諍等持？此不相違，體是智所攝，如何說習無諍等持？此不相違，一相應品有多功德，隨說一故。如一山中有一相應品有多功德，隨說一故。
如一山中有種種物，隨舉一種以標山名。理應無諍是種種物，隨舉一種以標山名。理應無諍是智所攝，護他相續當來惑生，巧便為先事方智所攝，護他相續當來惑生，巧便為先事方成故。然一切諍總有三種，蘊、言、煩惱有差成故。
然一切諍總有三種，蘊、言、煩惱有差
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