同類屈伏，上品翻此故得力名。所說覺支為同類屈伏，上品翻此故得力名。所說覺支為有何義？能覺悟義名為覺支。若爾，覺支唯應有何義？
能覺悟義名為覺支。若爾，覺支唯應有一。不爾，念等是擇法分，皆順擇法從勝為有一。
不爾，念等是擇法分，皆順擇法從勝為名。或覺之支是覺支義。若爾，應許覺支唯六。名。或覺之支是覺支義。
若爾，應許覺支唯六。不爾，擇法是覺亦覺支，所餘六種是覺支非不爾，擇法是覺亦覺支，所餘六種是覺支非覺。所說道支為有何義？尋求依義名為道支。覺。
所說道支為有何義？尋求依義名為道支。
若爾，道支唯應有一。不爾，餘七是正見分，皆若爾，道支唯應有一。不爾，餘七是正見分，皆順正見從勝為名。或道之支是道支義。若爾，順正見從勝為名。
或道之支是道支義。若爾，應許道支唯七。不爾，正見是道亦道支，所餘應許道支唯七。
不爾，正見是道亦道支，所餘七種是道支非道。當言何位何覺分增？頌曰：七種是道支非道。當言何位何覺分增？
頌曰：初業順決擇，及修見道位，初業順決擇，及修見道位，念住等七品，應知次第增。念住等七品，應知次第增。論曰：初修業位說念住增，謂此位中為息顛論曰：初修業位說念住增，謂此位中為息顛倒，由念勢力於身等境自相共相能審了倒，由念勢力於身等境自相共相能審了知，壞二種愚，慧用勝故。於煖法位說正斷增，知，壞二種愚，慧用勝故。
於煖法位說正斷增，謂此位中見生死過涅槃功德，遂能勇猛發謂此位中見生死過涅槃功德，遂能勇猛發勤精進，不墜生死速趣涅槃，勤用勝故。於勤精進，不墜生死速趣涅槃，勤用勝故。於頂法位說神足增，謂此位中能制心識趣不頂法位說神足增，謂此位中能制心識趣不退位終不匱乏，信等善根定用勝故。於忍法退位終不匱乏，信等善根定用勝故。
於忍法位說五根增，謂此位中永息惡趣終不退墮，位說五根增，謂此位中永息惡趣終不退墮，速入離生，增上義成，根義勝故。世第一位說速入離生，增上義成，根義勝故。世第一位說五力增，謂此位中不為煩惱之所屈伏，力義五力增，謂此位中不為煩惱之所屈伏，力義勝故。雖忍位中亦容如是，然非決定，是故勝故。
雖忍位中亦容如是，然非決定，是故不說。或此位中不為一切餘異生法之所屈不說。或此位中不為一切餘異生法之所屈伏，故於此位力義偏增。修道位中近菩提位，伏，故於此位力義偏增。
修道位中近菩提位，助覺勝故，說覺支增。或此位中斷九品惑，數助覺勝故，說覺支增。或此位中斷九品惑，數數覺故，覺支義增。見道位中所有道義皆具數覺故，覺支義增。
見道位中所有道義皆具足故，說道支增。謂尋求依及通往趣，二義具足故，說道支增。謂尋求依及通往趣，二義具故，說名為道。見道位中二義最勝，謂見道故，說名為道。
見道位中二義最勝，謂見道
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