2阿毘達磨藏顯宗論卷第六2阿毘達磨藏顯宗論卷第六
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
辯差別品第三之二辯差別品第三之二
如是已說大善地法。大煩惱法地名大煩惱如是已說大善地法。大煩惱法地名大煩惱地，此中若法大煩惱地所有，名大煩惱地法，地，此中若法大煩惱地所有，名大煩惱地法，謂法恒於染污心有。彼法是何？頌曰：謂法恒於染污心有。
彼法是何？頌曰：癡逸怠不信，惛掉恒唯染。癡逸怠不信，惛掉恒唯染。
論曰：云何如是六種名大煩惱地法？以恒唯論曰：云何如是六種名大煩惱地法？以恒唯與諸染心俱。頌言染者，是染心義。又放逸等與諸染心俱。
頌言染者，是染心義。又放逸等及與無明，如其次第應知即是前不放逸、勤、及與無明，如其次第應知即是前不放逸、勤、信、輕安、捨等所治。癡謂愚癡，於所知境障如信、輕安、捨等所治。
癡謂愚癡，於所知境障如理解，無辯了相，說名愚癡，即是無明、無智、無理解，無辯了相，說名愚癡，即是無明、無智、無顯。逸謂放逸，於專己利棄捨縱情，名為放逸。顯。逸謂放逸，於專己利棄捨縱情，名為放逸。
怠謂懈怠，於善事業𨵗減勝能，於惡事業怠謂懈怠，於善事業𨵗減勝能，於惡事業順成勇悍，無明等流，名為懈怠。由此說為鄙順成勇悍，無明等流，名為懈怠。由此說為鄙劣勤性，勤習鄙穢，故名懈怠。不信者，謂心不劣勤性，勤習鄙穢，故名懈怠。
不信者，謂心不澄淨，邪見等流，於諸諦寶靜慮等至現前輕澄淨，邪見等流，於諸諦寶靜慮等至現前輕毀，於施等因及於彼果心不現許，名為不信。毀，於施等因及於彼果心不現許，名為不信。惛謂惛沈𧄼瞢不樂等所生心重性，說名惛惛謂惛沈𧄼瞢不樂等所生心重性，說名惛沈，由斯覆蔽，心便惛昧無所堪任，瞢憒性故。沈，由斯覆蔽，心便惛昧無所堪任，瞢憒性故。
由是說為輕安所治。心為大種，能生因故，由由是說為輕安所治。心為大種，能生因故，由此為先起身重性假說惛沈，實非惛沈，彼是此為先起身重性假說惛沈，實非惛沈，彼是身識所緣境故。然此惛沈無明覆故，本論不身識所緣境故。
然此惛沈無明覆故，本論不說為大煩惱地法。有言：彼論說無明名，唯說為大煩惱地法。有言：彼論說無明名，唯目惛沈相相似故。無明性是大遍行故，是目惛沈相相似故。
無明性是大遍行故，是此地法不說而成。有說此名總目二義。掉謂此地法不說而成。有說此名總目二義。
掉謂
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