從彼為名。非聖道生緣衣等境，世尊何故說從彼為名。非聖道生緣衣等境，世尊何故說四聖種？以諸弟子捨俗生具及俗事業歸佛四聖種？
以諸弟子捨俗生具及俗事業歸佛出家，為彼顯示於佛聖法毘柰耶中有能助出家，為彼顯示於佛聖法毘柰耶中有能助道生具事業。謂有厭離生死居家，出家求脫道生具事業。謂有厭離生死居家，出家求脫有何生具？於隨所得衣服等中深生喜足，作有何生具？
於隨所得衣服等中深生喜足，作何事業深樂斷修，異此無能證涅槃故。何緣何事業深樂斷修，異此無能證涅槃故。何緣唯四，不增不減？齊此滿足聖生因故。謂聖生唯四，不增不減？
齊此滿足聖生因故。謂聖生因略有二種：一棄捨過、二攝持德。如次即是因略有二種：一棄捨過、二攝持德。
如次即是前三第四，是故唯四不增不減。或聞思修所前三第四，是故唯四不增不減。或聞思修所成諸善皆是聖種，解脫依故。然為對治四種成諸善皆是聖種，解脫依故。
然為對治四種愛生，是故世尊略說四種，以契經說有四愛愛生，是故世尊略說四種，以契經說有四愛生。故契經言：苾芻諦聽，愛因衣服，應生時生。故契經言：苾芻諦聽，愛因衣服，應生時生、應住時住、應執時執。如是愛因飲食臥具，生、應住時住、應執時執。
如是愛因飲食臥具，及有無有，皆如是說。為治此四故，唯說四聖及有無有，皆如是說。為治此四故，唯說四聖種。於藥喜足何非聖種？不說於彼有愛生故。種。
於藥喜足何非聖種？不說於彼有愛生故。
為治愛生建立聖種，經唯說有四種愛生，是為治愛生建立聖種，經唯說有四種愛生，是故於藥不立聖種。或即攝在前三中故，謂藥故於藥不立聖種。或即攝在前三中故，謂藥有在衣服中攝、有在飲食中攝、有在臥具中有在衣服中攝、有在飲食中攝、有在臥具中攝，故於藥喜足，不別立聖種。或若於中引憍攝，故於藥喜足，不別立聖種。
或若於中引憍等過，對治彼故建立聖種。於藥無引憍等過等過，對治彼故建立聖種。於藥無引憍等過生，故聖種無於藥喜足。或一切人皆受用者，生，故聖種無於藥喜足。
或一切人皆受用者，於彼喜足可立聖種，非彼尊者縛矩羅等曾於彼喜足可立聖種，非彼尊者縛矩羅等曾無有病受用藥故。或一切時應受用者，於無有病受用藥故。或一切時應受用者，於彼喜足可立聖種，非一切時受用藥故。或醫彼喜足可立聖種，非一切時受用藥故。
或醫方論亦見說有，於藥喜足毘柰耶中，方見說方論亦見說有，於藥喜足毘柰耶中，方見說有衣等喜足，聖種唯在內法有故。有言雖有有衣等喜足，聖種唯在內法有故。有言雖有於藥喜足而不建立為聖種者，諸藥有能順於藥喜足而不建立為聖種者，諸藥有能順梵行故。謂世現見樂學戒者，於藥喜足障梵梵行故。
謂世現見樂學戒者，於藥喜足障梵行故。或佛為欲暫息永除我我所事欲，故說行故。或佛為欲暫息永除我我所事欲，故說
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