非常等想，由慧與想近相資故，相從立名，非常等想，由慧與想近相資故，相從立名，受等不爾。由所依力有倒推增取境相成，故受等不爾。由所依力有倒推增取境相成，故心名倒。如契經說：心引世間，於惑瀑流處處心名倒。
如契經說：心引世間，於惑瀑流處處漂溺。毘婆沙說：唯想與心可立倒名，世極成漂溺。毘婆沙說：唯想與心可立倒名，世極成故。謂心想倒世間極成，受等不然，故經不說。故。
謂心想倒世間極成，受等不然，故經不說。由此心想隨見倒力，立顛倒名，非於受等。如由此心想隨見倒力，立顛倒名，非於受等。
如是諸倒唯見苦斷，以常顛倒等唯於苦轉故，是諸倒唯見苦斷，以常顛倒等唯於苦轉故，了非常等覺唯緣苦生故，不應後見集滅道了非常等覺唯緣苦生故，不應後見集滅道時方捨常樂我淨見故。辯見隨眠差別相已。時方捨常樂我淨見故。辯見隨眠差別相已。
為餘亦有差別相耶？亦有。云何？頌曰：為餘亦有差別相耶？亦有。
云何？頌曰：慢七九從三，皆通見修斷，慢七九從三，皆通見修斷，聖如殺纏等，有修斷不行。聖如殺纏等，有修斷不行。
論曰：有愚癡者，先於有事非有事中，校量自論曰：有愚癡者，先於有事非有事中，校量自他心生高舉，說名為慢。由行轉異，分為七種：他心生高舉，說名為慢。由行轉異，分為七種：一慢、二過慢、三慢過慢、四我慢、五增上慢、一慢、二過慢、三慢過慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。於他劣等族朋等中，謂己勝六卑慢、七邪慢。
於他劣等族朋等中，謂己勝等，高舉名慢。於他等勝族朋等中，謂己勝等，等，高舉名慢。於他等勝族朋等中，謂己勝等，名為過慢。於他殊勝族朋等中，謂己勝彼，名名為過慢。
於他殊勝族朋等中，謂己勝彼，名慢過慢。於五取蘊執我我所，心便高舉，名為慢過慢。於五取蘊執我我所，心便高舉，名為我慢。於未證得地道斷等殊勝德中，謂己我慢。
於未證得地道斷等殊勝德中，謂己證得，名增上慢。諸有在家或出家者，於他工證得，名增上慢。諸有在家或出家者，於他工巧尸羅等德多分勝中，謂己少劣，心生高舉，巧尸羅等德多分勝中，謂己少劣，心生高舉，名為卑慢。於無德中謂己有德，名為邪慢。言名為卑慢。
於無德中謂己有德，名為邪慢。言無德者，謂諸惡行違功德故，立無德名，猶如無德者，謂諸惡行違功德故，立無德名，猶如不善。然本論說：慢類有九。類是品類義，即慢不善。
然本論說：慢類有九。類是品類義，即慢之差別。九類者何？一我勝慢類、二我等慢類、之差別。
九類者何？一我勝慢類、二我等慢類、三我劣慢類、四有勝我慢類、五有等我慢類、三我劣慢類、四有勝我慢類、五有等我慢類、六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等我慢六有劣我慢類、七無勝我慢類、八無等我慢類、九無劣我慢類。此九皆依有身見起。我勝類、九無劣我慢類。
此九皆依有身見起。我勝
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