六由貪異七，有貪上二界，六由貪異七，有貪上二界，於內門轉故，為遮解脫想。於內門轉故，為遮解脫想。論曰：即前所說六隨眠中，分貪為二，故經論曰：即前所說六隨眠中，分貪為二，故經說七，欲貪有貪相差別故，色無色愛佛說有說七，欲貪有貪相差別故，色無色愛佛說有貪，彼貪多託內門轉故。又於上二界有起貪，彼貪多託內門轉故。
又於上二界有起解脫想，為遮彼執故立有名，以此有言目解脫想，為遮彼執故立有名，以此有言目生身義。既說有貪在上二界，義准欲界貪生身義。既說有貪在上二界，義准欲界貪名欲貪，故於頌中不別顯。示多緣五欲外門名欲貪，故於頌中不別顯。
示多緣五欲外門轉，故如前所說六種隨眠，復約異門建立為轉，故如前所說六種隨眠，復約異門建立為十。頌曰：十。頌曰：六由見異十，異謂有身見，六由見異十，異謂有身見，邊執見邪見，見取戒禁取。邊執見邪見，見取戒禁取。
論曰：六隨眠中，見行異為五，餘非見五，積數論曰：六隨眠中，見行異為五，餘非見五，積數總成十。即前六種，復約異門成九十八。其相總成十。即前六種，復約異門成九十八。
其相云何？頌曰：云何？頌曰：六行部界異，故成九十八，六行部界異，故成九十八，欲見苦等斷，十七七八四，欲見苦等斷，十七七八四，謂如次具離，三二見見疑，謂如次具離，三二見見疑，色無色除瞋，餘等如欲說。色無色除瞋，餘等如欲說。
論曰：六種隨眠，由行部界門差別故，成九十論曰：六種隨眠，由行部界門差別故，成九十八。謂於六中，由見行異建立為十，如前已八。謂於六中，由見行異建立為十，如前已辯。即此所辯十種隨眠，部界不同成九十八。辯。
即此所辯十種隨眠，部界不同成九十八。部謂見四諦修所斷五部。界謂欲色無色三部謂見四諦修所斷五部。
界謂欲色無色三界。且於欲界五部不同，乘十隨眠成三十六。界。且於欲界五部不同，乘十隨眠成三十六。
謂見苦諦至修所斷，如次有十七八四。即上謂見苦諦至修所斷，如次有十七八四。即上五部，於十隨眠，一二一一，如其次第具離五部，於十隨眠，一二一一，如其次第具離三見：二見、見疑。謂見苦諦所斷具十，一切皆三見：二見、見疑。
謂見苦諦所斷具十，一切皆違見苦諦故。見集滅諦所斷各七，離有身見、違見苦諦故。見集滅諦所斷各七，離有身見、邊見、戒取見。道諦所斷八，於前七增戒取。邊見、戒取見。
道諦所斷八，於前七增戒取。
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