風飄鼓，便生愛染馳躬投赴。有說：由見先造風飄鼓，便生愛染馳躬投赴。有說：由見先造業時己身伴類，愛慕馳往。往何趣中？有何相業時己身伴類，愛慕馳往。
往何趣中？有何相赴生處？且天中有首正上昇，如人直身從赴生處？
且天中有首正上昇，如人直身從坐而起。人等三趣中有橫行，如鳥飛空。往餘坐而起。人等三趣中有橫行，如鳥飛空。
往餘洲處地獄中有，頭下足上顛墜其中。故伽他洲處地獄中有，頭下足上顛墜其中。故伽他說：說：「顛墜於地獄，足上頭歸下，「顛墜於地獄，足上頭歸下，由毀謗諸仙，樂寂修苦行。」由毀謗諸仙，樂寂修苦行。」
無色界中無往來故、無彼業故，必無中有。若無色界中無往來故、無彼業故，必無中有。若命終處即受生者，由有業故亦有中有。然此命終處即受生者，由有業故亦有中有。
然此中有有決定相，謂無未離欲色界貪，生有不中有有決定相，謂無未離欲色界貪，生有不從中有後起，亦無中有與所趣生非一業引，從中有後起，亦無中有與所趣生非一業引，亦無中有能入無心可為身證俱分解脫及起亦無中有能入無心可為身證俱分解脫及起世俗不同分心。住中有中無轉根義，亦無能世俗不同分心。住中有中無轉根義，亦無能斷見所斷惑，及無斷欲界修所斷隨眠。所餘斷見所斷惑，及無斷欲界修所斷隨眠。
所餘決擇如《順正理》。一切中有皆起倒心入母胎決擇如《順正理》。一切中有皆起倒心入母胎不？不爾。云何？契經中說入胎有四。其四者不？
不爾。云何？
契經中說入胎有四。其四者何？頌曰：何？
頌曰：一於入正知，二三兼住出，一於入正知，二三兼住出，四於一切位，及卵恒無知。四於一切位，及卵恒無知。前三種入胎，謂輪王二佛，前三種入胎，謂輪王二佛，業智俱勝故，如次四餘生。業智俱勝故，如次四餘生。
論曰：有諸有情多修福慧，故死生位念力所論曰：有諸有情多修福慧，故死生位念力所持，心想分明正知無亂，於中或有正知入胎、持，心想分明正知無亂，於中或有正知入胎、或有正知住胎兼入、或正知出兼知入住。兼或有正知住胎兼入、或正知出兼知入住。兼言為顯後必帶前。有諸有情福慧俱少，入住言為顯後必帶前。
有諸有情福慧俱少，入住出位皆不正知，前不正知後位必爾。如是所出位皆不正知，前不正知後位必爾。如是所說四種入胎，具攝一切入胎皆盡。順結頌法說四種入胎，具攝一切入胎皆盡。
順結頌法如是次第，然契經中次第不爾。如是四種且如是次第，然契經中次第不爾。如是四種且
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