故。設許轉受相似類生，由少類同亦無有過。故。設許轉受相似類生，由少類同亦無有過。
又界趣處若不全移，雖少類殊亦無有失。以又界趣處若不全移，雖少類殊亦無有失。以界趣處業定不移，餘外生緣轉亦無過。或業界趣處業定不移，餘外生緣轉亦無過。
或業種類差別無邊，唯佛世尊方能究達。正結中種類差別無邊，唯佛世尊方能究達。正結中有為以何心？以染污心，譬如生有。將結生有有為以何心？
以染污心，譬如生有。將結生有方便如何？住中有中為至生處，由心顛倒馳方便如何？
住中有中為至生處，由心顛倒馳趣欲境，彼宿業力所起眼根，雖住遠方，能見趣欲境，彼宿業力所起眼根，雖住遠方，能見生處父母交會而起倒心。若當為男，於母起生處父母交會而起倒心。若當為男，於母起愛、於父起恚，女則相違。由是因緣男女生已，愛、於父起恚，女則相違。
由是因緣男女生已，於母於父如次偏朋。故《施設論》有如是說：於母於父如次偏朋。故《施設論》有如是說：時健達縛於二心中隨一現行，謂愛或恚。彼時健達縛於二心中隨一現行，謂愛或恚。
彼由起此二種倒心，便謂己身與所愛合。所由起此二種倒心，便謂己身與所愛合。所憎不淨泄至胎時，謂是己有便生喜慰，當憎不淨泄至胎時，謂是己有便生喜慰，當生憙位名入母胎，取最後時所遺精血二三生憙位名入母胎，取最後時所遺精血二三滴許成羯剌藍。精血相依無間而住，中滴許成羯剌藍。
精血相依無間而住，中有蘊滅生有蘊生，生有色生正因中有。父母有蘊滅生有蘊生，生有色生正因中有。父母精血但作生緣，如種生芽依地糞等，非有精血但作生緣，如種生芽依地糞等，非有情色無情為因。若男處胎，依母右脇向背情色無情為因。
若男處胎，依母右脇向背蹲坐。若女處胎，依母左脇向腹而住。女男串蹲坐。若女處胎，依母左脇向腹而住。
女男串習左右事故宿自分別，力使然故。無欲中有習左右事故宿自分別，力使然故。無欲中有非女非男，以中有身不闕根故，入母胎後或非女非男，以中有身不闕根故，入母胎後或作不男。此說欲界胎卵二生。濕化二生染於作不男。
此說欲界胎卵二生。濕化二生染於香處，若濕生者染香故生，謂遠嗅知生處香香處，若濕生者染香故生，謂遠嗅知生處香氣，便生愛染往彼受生，隨業所應香有淨穢。氣，便生愛染往彼受生，隨業所應香有淨穢。
若化生者染處故生，謂遠觀知當所生處，便若化生者染處故生，謂遠觀知當所生處，便生愛染往彼受生，隨業所應處有淨穢。生地生愛染往彼受生，隨業所應處有淨穢。生地獄者亦由業力，或見身遇冷雨寒風、或見身獄者亦由業力，或見身遇冷雨寒風、或見身遭熱風猛焰，冷侵熱逼酷毒難忍，希遇溫涼遭熱風猛焰，冷侵熱逼酷毒難忍，希遇溫涼冀除所厄，見熱地獄熱焰熾然、寒地獄中寒冀除所厄，見熱地獄熱焰熾然、寒地獄中寒
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