現見多人別長渠側各見月像，對自面故。若現見多人別長渠側各見月像，對自面故。若爾，何故一不見多？如是見緣不和合故，雖一爾，何故一不見多？
如是見緣不和合故，雖一切處有月像生，而但現前見緣和合，故於一切處有月像生，而但現前見緣和合，故於一分可見非餘，傍闕明緣闇所隔故。有餘師釋：分可見非餘，傍闕明緣闇所隔故。有餘師釋：像色輕微正近可觀，橫遠難見，或復漸次一像色輕微正近可觀，橫遠難見，或復漸次一亦見多，故於此中不應為難。然見月像有分亦見多，故於此中不應為難。
然見月像有分限者，以彼本質有分限故，現像必隨所依本限者，以彼本質有分限故，現像必隨所依本質。或無分限本質為緣，於水上生無分限像，質。或無分限本質為緣，於水上生無分限像，猶如於水現空相青。是故本質有分限故，猶如於水現空相青。
是故本質有分限故，雖一切處有月像生，而見分限亦無有過。或雖一切處有月像生，而見分限亦無有過。或復如說鏡等為緣還見現前本質相者，雖復復如說鏡等為緣還見現前本質相者，雖復一分或遍為緣，皆不應理。然見本質，決定應一分或遍為緣，皆不應理。
然見本質，決定應許鏡等為緣。生像亦然，何勞徵難。又彼所說許鏡等為緣。生像亦然，何勞徵難。
又彼所說其量無差見動作故像非實者，理亦不然，如其量無差見動作故像非實者，理亦不然，如前說故。謂雖別有實像色生，而像必隨所依前說故。謂雖別有實像色生，而像必隨所依本質，故量雖等而隨所應。於所依上如其本本質，故量雖等而隨所應。
於所依上如其本質，有顯、形、動三種像生，像隨所依及本質故，質，有顯、形、動三種像生，像隨所依及本質故，雖無動作而似往來，及餘運動三用可得。如雖無動作而似往來，及餘運動三用可得。如是動相，或由本質餘方運轉無間生故，或是動相，或由本質餘方運轉無間生故，或由所依隨持者等有動搖故，或由觀者自有由所依隨持者等有動搖故，或由觀者自有動搖謂像轉故。如是諸像不越所依，分量處動搖謂像轉故。
如是諸像不越所依，分量處所隨本質等，見有往來及餘動相。又彼所說所隨本質等，見有往來及餘動相。又彼所說本質為緣生於眼識還見本質，理定不然，於本質為緣生於眼識還見本質，理定不然，於鏡等中無本質故，非餘處法餘處可取，世極鏡等中無本質故，非餘處法餘處可取，世極成故。又所取像形量顯色異本質故。若謂藉成故。
又所取像形量顯色異本質故。若謂藉緣力所改轉雖即是彼而現有異，此亦不然，緣力所改轉雖即是彼而現有異，此亦不然，互相違故、理不成故。謂若即彼不應現異，既互相違故、理不成故。
謂若即彼不應現異，既現有異不應即彼。即彼現異更互相違，又現現有異不應即彼。即彼現異更互相違，又現有異而言即彼，理不成立太過失故。謂老有異而言即彼，理不成立太過失故。
謂老
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