中部經典(第9卷-第12卷)卷 12 · 南傳 0306a

如是不正之士，作不正之士之業。諸比丘！復次，云何不正之士，有不正之士之見？如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì，作zuò不bù正zhèng之zhī士shì之zhī業yè。諸zhū比bǐ丘qiū！

復fù次cì，云yún何hé不bù正zhèng之zhī士shì，有yǒu不bù正zhèng之zhī士shì之zhī見jiàn？——諸比丘！於此不正之士有如是之見——謂：無施，無供養，對諸善行、惡行之——諸zhū比bǐ丘qiū！

於wū此cǐ不bù正zhèng之zhī士shì有yǒu如rú是shì之zhī見jiàn——謂wèi：無wú施shī，無wú供gòng養yǎng，對duì諸zhū善shàn行xíng、惡è行xíng之zhī業，無果之異熟，此世無、他世亦無、亦無母、亦無父，亦無諸化生之有情。世間業yè，無wú果guǒ之zhī異yì熟shú，此cǐ世shì無wú、他tā世shì亦yì無wú、亦yì無wú母mǔ、亦yì無wú父fù，亦yì無wú諸zhū化huà生shēng之zhī有yǒu情qíng。世shì間jiān諸沙門、婆羅門之完全已度，完成所行，對此世與他世，知自諒，已體顯，亦無宣諸zhū沙shā門mén、婆pó羅luó門mén之zhī完wán全quán已yǐ度dù，完wán成chéng所suǒ行xíng，對duì此cǐ世shì與yǔ他tā世shì，知zhī自zì諒liàng，已yǐ體tǐ顯xiǎn，亦yì無wú宣xuān說者。——諸比丘！如是不正之士，有不正之士之見。諸比丘！復次，云何為不正說shuō者zhě。

——諸zhū比bǐ丘qiū！如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì，有yǒu不bù正zhèng之zhī士shì之zhī見jiàn。

諸zhū比bǐ丘qiū！復fù次cì，云yún何hé為wéi不bù正zhèng之士、行不正之士之布施？——諸比丘！此處不正之士，行布施無恭敬心，不以自之zhī士shì、行xíng不bù正zhèng之zhī士shì之zhī布bù施shī？

——諸zhū比bǐ丘qiū！此cǐ處chǔ不bù正zhèng之zhī士shì，行xíng布bù施shī無wú恭gōng敬jìng心xīn，不bù以yǐ自zì手行布施，多行無所思慮之布施，行投與之布施、持無應報之見行布施。——諸比手shǒu行xíng布bù施shī，多duō行háng無wú所suǒ思sī慮lǜ之zhī布bù施shī，行xíng投tóu與yǔ之zhī布bù施shī、持chí無wú應yīng報bào之zhī見jiàn行xíng布bù施shī。

——諸zhū比bǐ丘！如是不正之士，行不正之士之布施。諸比丘！彼不正之士，具足如是不正之法，丘qiū！如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì，行xíng不bù正zhèng之zhī士shì之zhī布bù施shī。

諸zhū比bǐ丘qiū！彼bǐ不bù正zhèng之zhī士shì，具jù足zú如rú是shì不bù正zhèng之zhī法fǎ，有如是不正之士之信，作如是不正之士之思惟，作如是不正之士之語，作如是不正有yǒu如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì之zhī信xìn，作zuò如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì之zhī思sī惟wéi，作zuò如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì之zhī語yǔ，作zuò如rú是shì不bù正zhèng之士之業，有如是不正之士之見，行如是不正之士之布施已，身壞死後、趣諸不正之zhī士shì之zhī業yè，有yǒu如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì之zhī見jiàn，行xíng如rú是shì不bù正zhèng之zhī士shì之zhī布bù施shī已yǐ，身shēn壞huài死sǐ後hòu、趣qù諸zhū不bù正zhèng者之所趣——生於彼處。而諸比丘！云何為諸不正之士之所趣？——謂：或為地者zhě之zhī所suǒ趣qù——生shēng於wū彼bǐ處chǔ。

而ér諸zhū比bǐ丘qiū！云yún何hé為wéi諸zhū不bù正zhèng之zhī士shì之zhī所suǒ趣qù？

——謂wèi：或huò為wéi地dì獄，或為畜生趣。獄yù，或huò為wéi畜chù生sheng趣qù。諸比丘！正士對正士，可曾知曉『彼之仁，為正士』耶？」諸zhū比bǐ丘qiū！

正zhèng士shì對duì正zhèng士shì，可kě曾céng知zhī曉xiǎo『彼bǐ之zhī仁rén，為wéi正zhèng士shì』耶yē？」「世尊！如是也。」「世shì尊zūn！

如rú是shì也yě。」