諸比丘！若有情以前世之業為因，感受苦樂，諸比丘！今感受如是劇烈之苦受諸比丘！若有情以前世之業為因，感受苦樂，諸比丘！
今感受如是劇烈之苦受者，其實尼乾，乃前世作惡業者。諸比丘！若有情以自在者之化作為因，感受苦樂，者，其實尼乾，乃前世作惡業者。諸比丘！
若有情以自在者之化作為因，感受苦樂，諸比丘！今感受如是劇烈之苦受者！其實尼乾，乃所化作之惡自在者。諸比丘！若諸比丘！今感受如是劇烈之苦受者！
其實尼乾，乃所化作之惡自在者。諸比丘！
若有情以結合之狀態為因，感受苦樂。諸比丘！今感受如是劇烈、苦受者，其實尼乾，有情以結合之狀態為因，感受苦樂。諸比丘！
今感受如是劇烈、苦受者，其實尼乾，乃惡結合者。諸比丘！若有情以階級為因，感受苦樂，諸比丘！今感受如是劇烈苦乃惡結合者。諸比丘！
若有情以階級為因，感受苦樂，諸比丘！今感受如是劇烈苦受，實尼乾，乃惡階級者。諸比丘！若有情以現法之行動為因，感受苦樂。諸比丘！受，實尼乾，乃惡階級者。
諸比丘！若有情以現法之行動為因，感受苦樂。
諸比丘！今感受如是劇烈、苦受，其實尼乾，乃現法惡行動者。諸比丘！若有情以前世之所今感受如是劇烈、苦受，其實尼乾，乃現法惡行動者。
諸比丘！若有情以前世之所業為因，感受苦樂，尼乾予難詰。若有情以前世之所業為因，無苦樂之感受，尼乾業為因，感受苦樂，尼乾予難詰。
若有情以前世之所業為因，無苦樂之感受，尼乾亦予難詰。諸比丘！若有情以自在者之化作為因，感受苦樂，尼乾予難詰，若有情亦予難詰。諸比丘！
若有情以自在者之化作為因，感受苦樂，尼乾予難詰，若有情以自在者之化作為因，無苦樂感受，尼乾亦予難詰。……乃至……諸比丘！若有情以自在者之化作為因，無苦樂感受，尼乾亦予難詰。……乃至……諸比丘！
若有情以現法之行動為因，感受苦樂，尼乾予難詰，諸比丘！若有情以現法之行動為因，以現法之行動為因，感受苦樂，尼乾予難詰，諸比丘！若有情以現法之行動為因，無苦樂之感受，尼乾亦予難詰。諸比丘！尼乾作如是說。諸比丘！如是說之尼乾，無苦樂之感受，尼乾亦予難詰。
諸比丘！尼乾作如是說。
諸比丘！如是說之尼乾，對此等十種正當說，予以誹難者。諸比丘！如是之精進為無益，精勤為無益。對此等十種正當說，予以誹難者。
諸比丘！如是之精進為無益，精勤為無益。
諸比丘！若然，如何之精進為有益，精勤為有益耶？諸比丘！此處有比丘，以諸比丘！若然，如何之精進為有益，精勤為有益耶？
諸比丘！此處有比丘，以
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