是我一生應無罪、又可住於安穩。如是不斷思惟者也。婆羅門！比丘之於正食知量是我一生應無罪、又可住於安穩。如是不斷思惟者也。
婆羅門！比丘之於正食知量故，汝來對彼作更進之調御。——『汝比丘！汝應專修住於警寤。晝間依經行與坐禪，故，汝來對彼作更進之調御。
——『汝比丘！汝應專修住於警寤。
晝間依經行與坐禪，依諸蓋法使心清淨。夜之初分，依經行與坐禪，依諸蓋法，使心清淨。於夜之中分，依諸蓋法使心清淨。夜之初分，依經行與坐禪，依諸蓋法，使心清淨。
於夜之中分，以右脇臥如獅子，足疊於足，有念、有正知、經常不斷作意可起之想。而於夜之後以右脇臥如獅子，足疊於足，有念、有正知、經常不斷作意可起之想。而於夜之後分起離，依經行與坐禪，依諸蓋法，更應使心清淨。』婆羅門！比丘專修警寤故，對分起離，依經行與坐禪，依諸蓋法，更應使心清淨。』
婆羅門！比丘專修警寤故，對此，如來更進作調御。——『汝比丘！汝宜成就念與正知。或往或還，宜作正知，或此，如來更進作調御。
——『汝比丘！汝宜成就念與正知。
或往或還，宜作正知，或前視或顧視，宜作正知，或仰或伏，宜作正知。持僧伽梨衣與鉢與衣，亦宜作正知。前視或顧視，宜作正知，或仰或伏，宜作正知。持僧伽梨衣與鉢與衣，亦宜作正知。
或食或飲或噉食或味食，宜作正知。於大小便行，亦宜作正知。或行或立或坐或寢或食或飲或噉食或味食，宜作正知。於大小便行，亦宜作正知。
或行或立或坐或寢或醒或語或默，宜作正知。』婆羅門！比丘成就正念與正知故，對彼，如來作更進之或醒或語或默，宜作正知。』婆羅門！
比丘成就正念與正知故，對彼，如來作更進之調御。——『汝比丘！汝只須一人受離牀座，至森中、樹下、山上、洞窟，山窩、墓調御。——『汝比丘！
汝只須一人受離牀座，至森中、樹下、山上、洞窟，山窩、墓地，林中、露地、積堆。』彼比丘受孤獨之牀座，至森林中、樹下、山上、洞窟、地，林中、露地、積堆。』彼比丘受孤獨之牀座，至森林中、樹下、山上、洞窟、山窩、墓地、樹林中、露地、積堆。彼食後，由行乞還，結跏趺，身向正直，常使山窩、墓地、樹林中、露地、積堆。
彼食後，由行乞還，結跏趺，身向正直，常使正念現前而坐。彼對世間斷貪欲，住於離貪欲之心，由斷貪欲將心清淨。斷瞋恚，正念現前而坐。彼對世間斷貪欲，住於離貪欲之心，由斷貪欲將心清淨。
斷瞋恚，離害他意之心，庇護一切生物，住於哀愍，由斷瞋恚而將心清淨。斷惛眠，遠離惛離害他意之心，庇護一切生物，住於哀愍，由斷瞋恚而將心清淨。斷惛眠，遠離惛
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