——作此之解答應為不適宜。』——作此之解答應為不適宜。』諸比丘！作如是說時，彼尼乾告我曰：『賢者！尼乾為一切知一切見者。自認具諸比丘！
作如是說時，彼尼乾告我曰：『賢者！尼乾為一切知一切見者。
自認具完全之知見：「我行、住、眠、寤、常恒知見現於前。」彼作如是言：「諸賢尼乾！完全之知見：「我行、住、眠、寤、常恒知見現於前。」彼作如是言：「諸賢尼乾！
汝等前世作惡業。對此，將依此激烈之難行、予壞滅。又，如今於茲以身防護，以汝等前世作惡業。對此，將依此激烈之難行、予壞滅。
又，如今於茲以身防護，以口防護，以意防護，其於未來不令作惡業。由此苦行，則故業壞滅。由不作新業，口防護，以意防護，其於未來不令作惡業。由此苦行，則故業壞滅。
由不作新業，不殘餘影響於未來。由不殘餘影響於未來，有業之滅。由業之滅，則有苦之滅。由不殘餘影響於未來。由不殘餘影響於未來，有業之滅。
由業之滅，則有苦之滅。由苦之滅，則有受之滅。由受之滅，則有一切苦之滅。」此為我等所悅豫、所首肯，苦之滅，則有受之滅。
由受之滅，則有一切苦之滅。」此為我等所悅豫、所首肯，依此我等得歡喜。』依此我等得歡喜。』
諸比丘！作如是說時，我告彼等尼乾曰：『諸賢尼乾！此等之五法於現法有兩種諸比丘！作如是說時，我告彼等尼乾曰：『諸賢尼乾！
此等之五法於現法有兩種果報。如何為五耶？信、喜、隨聞、相省慮、見歡受是。諸賢尼乾！此等五法於現果報。如何為五耶？
信、喜、隨聞、相省慮、見歡受是。諸賢尼乾！
此等五法於現法有兩種果報。茲於尊者尼乾之師，過去有如何信、如何喜、如何隨聞、如何相省法有兩種果報。茲於尊者尼乾之師，過去有如何信、如何喜、如何隨聞、如何相省慮、如何見歡受耶？』諸比丘！我作如是說，不見尼乾正當衛護自說。諸比丘！復次，慮、如何見歡受耶？』
諸比丘！我作如是說，不見尼乾正當衛護自說。
諸比丘！復次，我對彼等尼乾作如是曰：『諸賢尼乾！汝等對其如何思量耶？汝等有劇精進、劇精勤我對彼等尼乾作如是曰：『諸賢尼乾！
汝等對其如何思量耶？汝等有劇精進、劇精勤時、彼時感受劇痛苦、劇烈受、又汝等無劇精進、無劇精勤時，彼時不感受劇痛苦、時、彼時感受劇痛苦、劇烈受、又汝等無劇精進、無劇精勤時，彼時不感受劇痛苦、
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