目的已達。是故他日箭匠將箭頭於二火燼中加熱，徧熱後矯之，未能成得用者。諸目的已達。是故他日箭匠將箭頭於二火燼中加熱，徧熱後矯之，未能成得用者。
諸比丘！如是，有比丘如是思惟：『我住樂時、不善法增長，善法減退，又，我向念比丘！如是，有比丘如是思惟：『我住樂時、不善法增長，善法減退，又，我向念苦時，不善法減退，善法增長。我今向念苦則如何？』彼向念苦，彼向念苦時，不苦時，不善法減退，善法增長。
我今向念苦則如何？』彼向念苦，彼向念苦時，不善法減退，善法增長。彼他日無向念苦。所以者何？諸比丘！彼比丘之向念苦，其善法減退，善法增長。
彼他日無向念苦。所以者何？
諸比丘！彼比丘之向念苦，其目的已達。是故彼他日無須向念苦。諸比丘！如是之精進為有益，精勤為有益。目的已達。
是故彼他日無須向念苦。諸比丘！
如是之精進為有益，精勤為有益。復次，汝等比丘！前如來為應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、復次，汝等比丘！
前如來為應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、覺者、世尊、出於世間……〔中部經典一三二頁十三行．三二四頁九調御丈夫、天人師、覺者、世尊、出於世間……〔中部經典一三二頁十三行．三二四頁九行參照〕……心淨化。行參照〕……心淨化。彼捨此等之五蓋，捨：心穢、慧羸、離欲、離不善法、有尋、有伺，住於成就彼捨此等之五蓋，捨：心穢、慧羸、離欲、離不善法、有尋、有伺，住於成就由離生喜樂之初禪。諸比丘！如是之精進為有益，精勤為有益。由離生喜樂之初禪。
諸比丘！如是之精進為有益，精勤為有益。
復次，諸比丘！比丘尋伺已息故，為達內淨，心一向成就，無尋、無伺，住於復次，諸比丘！比丘尋伺已息故，為達內淨，心一向成就，無尋、無伺，住於成就由定生喜樂之第二禪。諸比丘！如是之精進為有益，精勤為有益。成就由定生喜樂之第二禪。
諸比丘！如是之精進為有益，精勤為有益。
復次，諸比丘！比丘離喜故，住於捨，以正念、正智之身正受於樂，住於成就復次，諸比丘！比丘離喜故，住於捨，以正念、正智之身正受於樂，住於成就聖者所謂『捨、念、樂住』之第三禪。諸比丘！如是之精進為有益，精勤為有益。聖者所謂『捨、念、樂住』之第三禪。
諸比丘！如是之精進為有益，精勤為有益。
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