地寂果。又無生觀。滅三界果也。不動忍伏色地寂果。又無生觀。
滅三界果也。不動忍伏色因業者。八地下忍。滅三界色永盡也。光忍伏因業者。
八地下忍。滅三界色永盡也。
光忍伏心因業道者。九地下忍。永滅三界心習也。寂心因業道者。九地下忍。
永滅三界心習也。寂滅忍伏色心二習業道者。十地下忍。無生空滅忍伏色心二習業道者。
十地下忍。無生空解。斷色心二習一切永滅也。無垢忍伏習果解。
斷色心二習一切永滅也。無垢忍伏習果道者。前十住所斷者為因。金剛心斷十地惑道者。
前十住所斷者為因。金剛心斷十地惑盡為果。亦滅十地無明闇結故。為大明惠也。盡為果。
亦滅十地無明闇結故。為大明惠也。
是故佛子三賢名為伏斷者。上經文次第名是故佛子三賢名為伏斷者。上經文次第名伏未斷伏兩異故。今明兩異同也。三賢者。三伏未斷伏兩異故。
今明兩異同也。三賢者。
三十心人。一伏而不得名斷也。喜忍已上亦伏十心人。一伏而不得名斷也。
喜忍已上亦伏者。明十一地人亦伏亦斷也。覺忍現時者。明者。明十一地人亦伏亦斷也。
覺忍現時者。明佛頓悟。一切永斷無餘也。法界中一切無餘佛頓悟。
一切永斷無餘也。法界中一切無餘者。即釋上佛地永斷也。法界中者。法起是三者。
即釋上佛地永斷也。法界中者。
法起是三界因為起。法住三界果為住也。如是一切法界因為起。法住三界果為住也。
如是一切法雖佛永斷也。佛子無明者已下。第二明眾惑雖佛永斷也。佛子無明者已下。
第二明眾惑之原。以無明為本。乖理之始為原也。而起三之原。以無明為本。
乖理之始為原也。而起三界業果者。夫有識之始。異於木石。有生得二界業果者。
夫有識之始。異於木石。
有生得二業故。今就生得業乖理起名作得業。正以無業故。今就生得業乖理起名作得業。
正以無明為本。以識為初起集用。彌窮恒沙煩惱也。明為本。以識為初起集用。
彌窮恒沙煩惱也。是故我言從無明藏者。一切惑本出用無窮是故我言從無明藏者。
一切惑本出用無窮為藏也。起十三煩惱者。正以七見六著為十為藏也。起十三煩惱者。
正以七見六著為十三煩惱也。煩惱惑乃有恒沙。一方制名為十三煩惱也。煩惱惑乃有恒沙。
一方制名為十三。攝一切惑盡。以十三為本也。邪見者。言三。攝一切惑盡。
以十三為本也。邪見者。
言無佛無外道一切皆空無也。我見者。計五陰無佛無外道一切皆空無也。我見者。
計五陰起動是我相。造作是我用也。常見者。計果不起動是我相。造作是我用也。
常見者。計果不從因生。八萬劫壽也。斷是者。計因不相續。亦從因生。
八萬劫壽也。斷是者。
計因不相續。亦不感果。念念變滅也。戒盜見者。是凡夫盜佛不感果。
念念變滅也。戒盜見者。
是凡夫盜佛淨戒。為梵天因。不至當果。取他佛戒。為戒淨戒。為梵天因。
不至當果。取他佛戒。
為戒盜也。果盜見者。亦是赤肉凡夫□□□□□盜也。果盜見者。
亦是赤肉凡夫□□□□□
下页续读