惡有惡報。非善非惡有非善非惡報。若業能惡有惡報。非善非惡有非善非惡報。
若業能盡業。是業必作。是名正業。正命者。不捨聖盡業。是業必作。
是名正業。正命者。
不捨聖眾頭陀威儀。不為世間利養所牽。是名正命。眾頭陀威儀。不為世間利養所牽。
是名正命。正精進者。若進趣世間貪婬瞋恚愚癡煩惱。正精進者。
若進趣世間貪婬瞋恚愚癡煩惱。不名正進。若入聖諦聖道寂滅涅槃舉緣正不名正進。
若入聖諦聖道寂滅涅槃舉緣正路。如是精進。名正精進。正念者。於法正直為路。如是精進。
名正精進。正念者。
於法正直為正守境為念。故名正念。正定者。於一切法不正守境為念。故名正念。
正定者。於一切法不亂。是名正定。證於無生作一合相也。佛子六亂。
是名正定。證於無生作一合相也。
佛子六善現行得大慈悲故。所謂七觀。何等為七。一善現行得大慈悲故。所謂七觀。
何等為七。一若念覺分。能觀於法。能分別法。撰集思智。亦若念覺分。
能觀於法。能分別法。
撰集思智。亦能觀察諸法自進。念如是等令其覺了。是名能觀察諸法自進。
念如是等令其覺了。是名念覺分。擇法覺分者。若能分別曉了八萬四念覺分。
擇法覺分者。若能分別曉了八萬四千法聚。如所了法分別撰擇。是名擇法覺分。千法聚。
如所了法分別撰擇。是名擇法覺分。
進覺分者。若念法。擇法。喜法。除法。定法。捨進覺分者。若念法。
擇法。喜法。
除法。定法。
捨法。以智攝取精進踊猛。是名精進覺分。喜覺法。以智攝取精進踊猛。
是名精進覺分。喜覺分者。於無量法心生悅豫。為喜覺也。除覺分分者。
於無量法心生悅豫。為喜覺也。
除覺分者。若除身心及諸煩惱。離於覆蓋令心正住。者。若除身心及諸煩惱。
離於覆蓋令心正住。為除覺分也。定覺者。如所入定悉能覺了。非為除覺分也。
定覺者。如所入定悉能覺了。
非不入定是覺了法。是名定覺分。捨覺分者。若不入定是覺了法。是名定覺分。
捨覺分者。若法憂喜其心不沒。無喜無著。為捨覺分也。七法憂喜其心不沒。
無喜無著。為捨覺分也。
七無著心中行者。五方便觀也。五善根者。能觀無著心中行者。五方便觀也。
五善根者。能觀體也。止觀者。四念是也。凡夫於彌劫起或不體也。
止觀者。四念是也。
凡夫於彌劫起或不止。今始得明定之解。未止八到也。故名止觀止。今始得明定之解。
未止八到也。故名止觀也。煖觀者。無相惠火。燒滅煩惱。故名煖觀也。
煖觀者。無相惠火。
燒滅煩惱。故名煖觀也。頂觀者。得三界空。生法二空。中上品善。也。
頂觀者。得三界空。
生法二空。中上品善。
炎炎照理。心心寂滅也。忍觀者。伏三界結。實炎炎照理。心心寂滅也。
忍觀者。伏三界結。
實我人故。照理無生。為忍也。欲界四禪四空有我人故。照理無生。
為忍也。欲界四禪四空有九十忍。初觀欲界四諦也。一觀苦觀進觀滅九十忍。
初觀欲界四諦也。一觀苦觀進觀滅觀道得四心。又除苦三諦觀得三心。又除集觀道得四心。
又除苦三諦觀得三心。又除集
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