相應。如似水相和不相合入。二禪如山頂相應。如似水相和不相合入。
二禪如山頂泉。非不沾洽。生處微淺。無有大用。三禪如泉。非不沾洽。
生處微淺。無有大用。
三禪如池中花。內外盈滿。不可窮盡。四禪如密室中池中花。內外盈滿。
不可窮盡。四禪如密室中燈無內外觸動。其明直上調直無回也。問曰。燈無內外觸動。
其明直上調直無回也。問曰。
色相云何。答曰。初禪黃。二禪清白。若具作法色相云何。答曰。
初禪黃。二禪清白。
若具作法用。如修行道地經說也。是故總舉四禪四空用。如修行道地經說也。
是故總舉四禪四空及四無量。定為十二門也。初覺觀喜樂一心及四無量。定為十二門也。
初覺觀喜樂一心者。上總舉十二門。今別列初禪中五支。始與者。上總舉十二門。
今別列初禪中五支。始與靜緣相應名覺。於靜緣中思惟修名觀。觀轉靜緣相應名覺。
於靜緣中思惟修名觀。觀轉調亭適悅義障名喜。喜轉淳熟名樂。樂心維調亭適悅義障名喜。
喜轉淳熟名樂。樂心維靜為一心。此四為因得初禪果。故言第六默靜為一心。
此四為因得初禪果。故言第六默然心為定體也。二禪喜樂倚一心者。止亂得然心為定體也。
二禪喜樂倚一心者。止亂得靜故喜。喜轉悅名樂。樂生功德名倚。倚心寂靜故喜。
喜轉悅名樂。樂生功德名倚。
倚心寂滅為一心。正得定體為一心。三禪樂護念智滅為一心。正得定體為一心。
三禪樂護念智一心者。適悅為樂。調適心數為護。從境為念。一心者。適悅為樂。
調適心數為護。從境為念。
照理入空為智。維靜為一心。五心為因。第六照理入空為智。維靜為一心。
五心為因。第六默然心為定體。四禪不苦不樂護念一心者。默然心為定體。
四禪不苦不樂護念一心者。不為下欲界苦三禪樂所緣所惱名不苦不樂不為下欲界苦三禪樂所緣所惱名不苦不樂也。調御諸心為護也。賞境為念。靜緣一境為也。
調御諸心為護也。賞境為念。
靜緣一境為一心。第五為果也。禪名林可解。四空定同五一心。第五為果也。
禪名林可解。四空定同五支者。四處皆以想為方便道也。護為調。仰止支者。
四處皆以想為方便道也。護為調。
仰止為住。境觀為照緣也。以五為因。第六心為果為住。境觀為照緣也。
以五為因。第六心為果也。從定果起四無量心。名無量定也。聖人現也。
從定果起四無量心。名無量定也。
聖人現同凡夫者。凡夫於中修定。受生八萬劫果。執同凡夫者。凡夫於中修定。
受生八萬劫果。執為究竟。聖人為凡夫故。彼處受生。以自在力為究竟。
聖人為凡夫故。彼處受生。
以自在力故。復過是法。入無量定也。百千佛土教化眾故。復過是法。
入無量定也。百千佛土教化眾生也。第四炎地菩薩所行法者。謂。三十七品生也。
第四炎地菩薩所行法者。謂。
三十七品遍學之行。前二十二品觀假名空心滅示相遍學之行。前二十二品觀假名空心滅示相我人。從四念至五力也。八正滅實法我人也。我人。
從四念至五力也。八正滅實法我人也。
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