名第一清淨故也。二不壞迴向心中行者。所名第一清淨故也。二不壞迴向心中行者。
所謂五通。深第一義智者。是所觀法也。五通謂五通。深第一義智者。
是所觀法也。五通者。是能觀之心。正以除塞為通也。是惠性差者。
是能觀之心。正以除塞為通也。
是惠性差別用者。通是其一神心逕五處用故云五通別用者。通是其一神心逕五處用故云五通也。三等一切佛迴向心行者。解心緣四不可也。
三等一切佛迴向心行者。解心緣四不可爼懷也。四無盡向心中謂三相。假名生者。明爼懷也。
四無盡向心中謂三相。假名生者。
明生相體不可得。假名滅者。明滅相體不可得。生相體不可得。假名滅者。
明滅相體不可得。假名住者。住相也。三相皆空無生無滅無住。假名住者。
住相也。三相皆空無生無滅無住。
名通達空也。五一切處迴向心中行者。謂五名通達空也。五一切處迴向心中行者。
謂五陰性空故。無二相也。六隨順迴向心中行者。陰性空故。無二相也。
六隨順迴向心中行者。十二入者。蓋借境以通解。旨理玄寂無自他十二入者。
蓋借境以通解。旨理玄寂無自他也。七隨順眾生向心中行。謂十八界者。舉十也。
七隨順眾生向心中行。謂十八界者。
舉十八界。以明知境。修惠玄悟。窮生死之化也。八八界。以明知境。
修惠玄悟。窮生死之化也。
八如相迴向心中行者。謂因果者。是相續道中。如相迴向心中行者。謂因果者。
是相續道中。以三界業煩惱為生死因。三界分別受形六以三界業煩惱為生死因。
三界分別受形六道為果也。善惡名因者。是三界所起業。善者道為果也。善惡名因者。
是三界所起業。善者從人至金剛。其中樂果以妄生。而由善緣而從人至金剛。
其中樂果以妄生。而由善緣而發。故未脫無常生滅以善為因也。苦樂名果發。
故未脫無常生滅以善為因也。苦樂名果者。苦是無明果。樂是善緣果也。所由為因者。者。
苦是無明果。樂是善緣果也。
所由為因者。釋上因義。所起為果者。釋上果義所由也。由釋上因義。
所起為果者。釋上果義所由也。
由起相待通為因果者。由起果故。有為法相續起相待通為因果者。由起果故。
有為法相續百劫也。九無縛解脫向心中行者。謂二諦。無百劫也。九無縛解脫向心中行者。
謂二諦。無明妄集為世諦有。豈有實有。除其妄有。為明妄集為世諦有。
豈有實有。除其妄有。
為無為第一。豈有實無。故有無般若。無二相也。無為第一。豈有實無。
故有無般若。無二相也。
十法界無量向心中行者。謂中道。第一義諦十法界無量向心中行者。謂中道。
第一義諦是一諦觀也。其觀惠轉明入聖地故者。聖地是一諦觀也。其觀惠轉明入聖地故者。
聖地正是初地心。更二阿僧祇劫。修無量功行。與正是初地心。更二阿僧祇劫。
修無量功行。與初地作方便道。即時未證。名相似第一義也。初地作方便道。
即時未證。名相似第一義也。
而非真中道者。釋上未證初地觀心也。其正而非真中道者。釋上未證初地觀心也。
其正
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