觀者。上舉初地前觀心。以釋近地欲入初地觀者。上舉初地前觀心。
以釋近地欲入初地之心。下明初地金剛心。初地有三觀心入一之心。下明初地金剛心。
初地有三觀心入一切地者。舉此三觀。上至無垢地。具足三觀故。切地者。舉此三觀。
上至無垢地。具足三觀故。
名入一切地也。三觀有從假名入空者。從生名入一切地也。三觀有從假名入空者。
從生法二空。解解相乘入二諦空觀心故。名二諦法二空。解解相乘入二諦空觀心故。
名二諦觀。從空入假名者。從空心入有諦。假名有無觀。從空入假名者。
從空心入有諦。假名有無二相皆空故名平等也。是二觀方便道因者。二相皆空故名平等也。
是二觀方便道因者。與初地作進分上善一切行滿故。為方便道與初地作進分上善一切行滿故。
為方便道也。是二空觀得入中道第一觀者。前後名空也。是二空觀得入中道第一觀者。
前後名空解也。解解相乘。空空相入。心心相照。入中道解也。解解相乘。
空空相入。心心相照。
入中道一諦解也。雙照二諦。心心滅。此是入證之一諦解也。雙照二諦。
心心滅。此是入證之心。名進入初地也。法流水中者。實智流觀注心。
名進入初地也。法流水中者。
實智流觀注當果佛海也。名摩訶薩者胡音。此云大道心當果佛海也。名摩訶薩者胡音。
此云大道心眾生也。聖種性無相法中者。初地已上不起眾生也。聖種性無相法中者。
初地已上不起三界想心。名無想法也。中道之解名無二也。三界想心。名無想法也。
中道之解名無二也。是三十心入一乘信故。非近行能動逕。百劫是三十心入一乘信故。
非近行能動逕。百劫千劫乃至三阿僧祇劫。始得滿足也佛子千劫乃至三阿僧祇劫。
始得滿足也佛子若退若進者已下。明進退人相。凡不退有三。若退若進者已下。明進退人相。
凡不退有三。一者位不退。二者行不退。三念不退。從初住一者位不退。
二者行不退。三念不退。
從初住至六住名位。七住至初地名行。初地至七地至六住名位。七住至初地名行。
初地至七地名念。今云。若退若進者。從初一住至第六住。名念。今云。
若退若進者。從初一住至第六住。
若不值善知識者。乃至千劫退菩提心。入外若不值善知識者。乃至千劫退菩提心。
入外凡夫。乃至千劫作大邪見。若爾云何十人皆凡夫。乃至千劫作大邪見。
若爾云何十人皆存住名。此是習種性前。有利鈍人。若語習種存住名。此是習種性前。
有利鈍人。若語習種性中。初人不退故。三十人皆得住名也。若退性中。
初人不退故。三十人皆得住名也。
若退若進者。總舉進退二人也。十住已前一切凡若進者。總舉進退二人也。
十住已前一切凡夫法中發三菩提心者。此是不定聚人。赤肉夫法中發三菩提心者。此是不定聚人。
赤肉凡夫。值佛上信發心也。有恒沙眾生者。是十凡夫。值佛上信發心也。
有恒沙眾生者。是十信之人。發心微劣。值惡因緣故退。故華嚴經信之人。
發心微劣。值惡因緣故退。
故華嚴經
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