為聖種性也。等覺性者。解與佛同故。言等覺為聖種性也。等覺性者。
解與佛同故。言等覺性也。妙覺性者。累外之覺體照精微故。云妙性也。
妙覺性者。累外之覺體照精微故。
云妙覺性也。亦名堅信者。習種性信解堅固也。堅覺性也。亦名堅信者。
習種性信解堅固也。堅法者。性種性解法堅固也。堅修者。道種修行法者。
性種性解法堅固也。堅修者。
道種修行堅固也。堅德者。初地已上德行堅固也。堅頂堅固也。堅德者。
初地已上德行堅固也。堅頂者等覺行體堅固因中最上故言頂也。堅覺者等覺行體堅固因中最上故言頂也。
堅覺者。佛智覺萬法理周也。信忍者。忍之言解習者。佛智覺萬法理周也。
信忍者。忍之言解習種。信解相應也。法忍者。性種解法成就也。修種。
信解相應也。法忍者。
性種解法成就也。修忍者。道種增修惠解也。正忍者。初地已上達忍者。
道種增修惠解也。正忍者。
初地已上達真空無邪為正也。無垢忍者。等覺地斷際垢真空無邪為正也。無垢忍者。
等覺地斷際垢障究竟。一切智忍者。如來也。聞惠者。習種障究竟。一切智忍者。
如來也。聞惠者。
習種從聞生惠。思惠者。性種從思生惠。修惠者道從聞生惠。思惠者。
性種從思生惠。修惠者道種從修生惠。無相惠者。初地已上體離眾相種從修生惠。
無相惠者。初地已上體離眾相也。照寂者。等覺與佛同照真寂之理也。寂照也。
照寂者。等覺與佛同照真寂之理也。
寂照者。如來即體圓照窮法界也。住觀者。習種性者。如來即體圓照窮法界也。
住觀者。習種性入理波若名為住。行觀者。性種意行成就也。入理波若名為住。
行觀者。性種意行成就也。
向觀者。道種世間行滿迴向初地。地觀者。地向觀者。道種世間行滿迴向初地。
地觀者。地上菩薩生成住持名地觀。無相觀者。等覺地上菩薩生成住持名地觀。
無相觀者。等覺地斷除眾相。一切智觀者。諸佛一切種別而知斷除眾相。
一切智觀者。諸佛一切種別而知也。六種明觀者。解心斷除闇障也從佛子也。
六種明觀者。解心斷除闇障也從佛子汝先言名字者已下。訖現行化人。還列四十汝先言名字者已下。
訖現行化人。還列四十二人名字。答上第二問。問曰。前名字品已制二人名字。
答上第二問。問曰。
前名字品已制名立字。今直應彰其觀學所由。所以復更列名立字。今直應彰其觀學所由。
所以復更列名字者。答曰。上雖制名。然此一一人名各有名字者。答曰。
上雖制名。然此一一人名各有所以。不必定一名字。或因本行以立名。或就所以。
不必定一名字。或因本行以立名。
或就功能以受稱。或因譬喻以得名。或就所除為功能以受稱。或因譬喻以得名。
或就所除為目。故種種得名不必定一也。故從以已下借目。故種種得名不必定一也。
故從以已下借喻以況。明攝報調柔願智等果嚴形飾真。令喻以況。明攝報調柔願智等果嚴形飾真。
令物尊形生信順修行也。佛子至灌頂注。答初物尊形生信順修行也。佛子至灌頂注。
答初
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