大乘心。證六住也。行施眼法。未來至國路中大乘心。證六住也。
行施眼法。未來至國路中一婆羅門一目闇。從舍利弗乞一目既得之。一婆羅門一目闇。
從舍利弗乞一目既得之。又破而不用。時舍利弗即生悔心。心故還退。又破而不用。
時舍利弗即生悔心。心故還退。
入二乘聲聞法中也。故引退人明退相也。入二乘聲聞法中也。故引退人明退相也。
從佛子吾先第四已下。還舉華嚴會上十向從佛子吾先第四已下。還舉華嚴會上十向法。勸於今坐。故言汝諸人等善自受行也。法。
勸於今坐。故言汝諸人等善自受行也。
十地心者。一四無量心至受位心者。將明十十地心者。一四無量心至受位心者。
將明十地心所行法。先列十心在先也。釋觀學於後地心所行法。先列十心在先也。
釋觀學於後也。也。復次十觀心所觀法者一歡喜地住中道第一復次十觀心所觀法者一歡喜地住中道第一義諦惠二十歡喜心一無盡願現百法身者。義諦惠二十歡喜心一無盡願現百法身者。
此是初地菩薩行。能現百法身。入十方佛國此是初地菩薩行。能現百法身。
入十方佛國土。教化眾生也。此是實智法身。即智變用為土。教化眾生也。
此是實智法身。即智變用為應化法身也。入十方佛土者。法身遊化之處應化法身也。
入十方佛土者。法身遊化之處也。作五通者。報通。即釋上實智法身也。入也。
作五通者。報通。
即釋上實智法身也。入如幻三昧者。修通。即釋上應化法身也。現如幻三昧者。
修通。即釋上應化法身也。
現作佛化無量功德者。即釋上二身殊能之用作佛化無量功德者。即釋上二身殊能之用也。不受三界凡夫時果者。更不造雜業受生也。
不受三界凡夫時果者。更不造雜業受生也。常入一乘位者。初地平等大惠。為一乘之也。
常入一乘位者。初地平等大惠。
為一乘之體也。一心四諦者。第一義諦理中之心。並體也。一心四諦者。
第一義諦理中之心。並緣於四故。云一心四諦集苦滅道也。二種法緣於四故。
云一心四諦集苦滅道也。二種法身變易受生者。釋上二身雙照。以空心入空身變易受生者。
釋上二身雙照。以空心入空改新亦故千轉萬化故。言變易受生也。三觀改新亦故千轉萬化故。
言變易受生也。三觀現前者。三諦觀心明明相照也。入百法明門現前者。
三諦觀心明明相照也。入百法明門者。下經自釋可知也。十三故煩惱者。下經為者。
下經自釋可知也。十三故煩惱者。
下經為七見六著也。心心寂滅者。空心玄擬。夷然一七見六著也。心心寂滅者。
空心玄擬。夷然一相也。法流水中者。有無兩非一相無相之解相也。
法流水中者。有無兩非一相無相之解為流水也。自然流入者。解觀之心流入佛海為流水也。
自然流入者。解觀之心流入佛海故。云自然流入薩婆若海也。二地菩薩心所故。
云自然流入薩婆若海也。二地菩薩心所
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