者。守境不移。作發後解。定者。靜心一境。惠者。守境不移。
作發後解。定者。
靜心一境。惠者。得法理原是相皆虛。不諍論者。萬或妄取者。
得法理原是相皆虛。不諍論者。
萬或妄取境界所作無功為戲。迭相是非為論。此八是境界所作無功為戲。迭相是非為論。
此八是大人所知為覺。六正心住心中行者。謂八解大人所知為覺。六正心住心中行者。
謂八解脫。聞惠得內外假空。思惠內五陰外一切法。脫。聞惠得內外假空。
思惠內五陰外一切法。修惠得色界五陰空為三。四空處及滅盡定修惠得色界五陰空為三。
四空處及滅盡定為五。此八處本縛眾生。今悟相虛為解脫。七為五。此八處本縛眾生。
今悟相虛為解脫。七不退住心中行者。謂六和敬。三業造惡為諍不退住心中行者。
謂六和敬。三業造惡為諍破戒異見竪悋。今明捨此六事為和。八同真破戒異見竪悋。
今明捨此六事為和。八同真住心中所行者。謂三空。解因妄造為無作。解住心中所行者。
謂三空。解因妄造為無作。
解果因生為無相。因果雙虛為空。凝神三境為果因生為無相。因果雙虛為空。
凝神三境為三昧。九法王子住心所行者。觀三苦。非樂為三昧。九法王子住心所行者。
觀三苦。非樂為苦諦。無明業受生無窮為集。三空道品為道。苦諦。
無明業受生無窮為集。三空道品為道。
無為寂泊為滅。皆歸一相為一合相也。十灌無為寂泊為滅。皆歸一相為一合相也。
十灌頂住心中行者。謂六念。佛法僧戒施天。此頂住心中行者。謂六念。
佛法僧戒施天。此六是正境。歸之除或故勸念也。佛子吾先忉六是正境。
歸之除或故勸念也。佛子吾先忉利天說十觀。名初十住凡夫行。若一切菩薩利天說十觀。
名初十住凡夫行。若一切菩薩無不入此門向薩婆若海也。無不入此門向薩婆若海也。
十行心者。一歡喜心行。二饒益心行。三無瞋十行心者。一歡喜心行。
二饒益心行。三無瞋恨心行。四無盡心行。五離癡亂行。六善現心恨心行。
四無盡心行。五離癡亂行。
六善現心行。七無著心行。八尊重心行。九善法心行。十行。七無著心行。
八尊重心行。九善法心行。
十真實心行。總列十行於前。即十觀心所觀法真實心行。總列十行於前。
即十觀心所觀法者。先提章門釋觀學於後也。一為自得一切者。先提章門釋觀學於後也。
一為自得一切種智故。所謂四正法。惡有已未善有曾當。何種智故。所謂四正法。
惡有已未善有曾當。何等為四也。若未生惡不善法。為不生故生。欲等為四也。
若未生惡不善法。為不生故生。
欲懃進攝心正除。已生惡不善法。為斷故生。欲懃進攝心正除。已生惡不善法。
為斷故生。欲懃進攝心正除。未生善法。為生故生。欲懃進懃進攝心正除。
未生善法。為生故生。
欲懃進攝心正住。已生善法。安住修集。為增廣不失攝心正住。已生善法。
安住修集。為增廣不失故生。欲懃進攝心正住。正以懃斷已未二惡。故生。
欲懃進攝心正住。正以懃斷已未二惡。
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