七覺二諦觀也。現億法身化眾生也。第五難七覺二諦觀也。現億法身化眾生也。
第五難勝地菩薩所行法者。謂。十六諦。諦有十六。不勝地菩薩所行法者。謂。
十六諦。諦有十六。
不出四諦。第一有諦差別諦相諦示成諦說諦出四諦。第一有諦差別諦相諦示成諦說諦五。是有諦中差別。二種四諦。上者無作四諦五。
是有諦中差別。二種四諦。
上者無作四諦也。下四有作諦也。空諦第一義諦以空為諦也。下四有作諦也。
空諦第一義諦以空為諦也。如來智諦以惠為體。五明論者。如上說也。也。如來智諦以惠為體。
五明論者。如上說也。
第六現前地菩薩所行法者。謂。十二因緣也。第六現前地菩薩所行法者。謂。
十二因緣也。順忍現前十種觀十二因緣。初以計我起業順忍現前十種觀十二因緣。
初以計我起業行故有十二。二三界受生。以心為本。故有十行故有十二。二三界受生。
以心為本。故有十二。三以無明迷第一。故有十二。四無明有二二。
三以無明迷第一。故有十二。
四無明有二義。一迷理。二與行作緣。行有二義。一造善惡。義。一迷理。
二與行作緣。行有二義。
一造善惡。二與識為緣。加是相由。故有十二。五無明能二與識為緣。
加是相由。故有十二。
五無明能成行。行能成識相助成。故有十二。六無明受成行。行能成識相助成。
故有十二。六無明受取煩惱道。行有業道。現在五果未來生死為取煩惱道。
行有業道。現在五果未來生死為苦道。故有十二。七三世。過去無明行。現在識苦道。
故有十二。七三世。
過去無明行。現在識名色六入觸受。未來愛取有生死。故有十二。名色六入觸受。
未來愛取有生死。故有十二。
八三苦。無明行識名色六入為行苦。受為苦八三苦。無明行識名色六入為行苦。
受為苦苦。受取至老死為壞苦。故有十二。九有是事苦。受取至老死為壞苦。
故有十二。九有是事故有是事。無是事故以性空為本。故有十二。故有是事。
無是事故以性空為本。故有十二。
十有無明故。縛生十二。逆順觀者。無明滅行十有無明故。縛生十二。
逆順觀者。無明滅行滅。乃至老死。為逆觀也。七地菩薩所行法者。滅。
乃至老死。為逆觀也。
七地菩薩所行法者。謂。以三空智者是七地能觀心。三空者。因盡謂。
以三空智者是七地能觀心。三空者。
因盡為無作。果盡為無相。因果二空復空為空空為無作。果盡為無相。
因果二空復空為空空也。色心果報滅無唯餘者。此地三忍中上忍。也。色心果報滅無唯餘者。
此地三忍中上忍。永除三界色心故。言滅無唯餘也。從一切行永除三界色心故。
言滅無唯餘也。從一切行至滿足者。釋上三空心行滿也。修行開發一至滿足者。
釋上三空心行滿也。修行開發一切行功德者。從七地至初地。盡有諦心開發切行功德者。
從七地至初地。盡有諦心開發一切行多。無諦心開發少。是以從多故。七地一切行多。
無諦心開發少。是以從多故。
七地已下至初地。一向從有諦心開發為名也。八已下至初地。一向從有諦心開發為名也。
八
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