眾生。故云四等也。無畏者。四無畏也。正是內眾生。故云四等也。
無畏者。四無畏也。
正是內智於四境不懼。為四無畏。云何為四。一我是智於四境不懼。為四無畏。
云何為四。一我是一切智人。說已所知訓匠於佛。外人執事來一切智人。
說已所知訓匠於佛。外人執事來難。如來於弟子有問。似若不知。如來答言。難。
如來於弟子有問。似若不知。
如來答言。我順俗時宜非為不達。於此難中無有畏相。我順俗時宜非為不達。
於此難中無有畏相。安住聖處。名一切智無畏。第二漏盡無畏。外安住聖處。
名一切智無畏。第二漏盡無畏。
外人難言。如來罵提婆達多。似若是嗔。摩羅人難言。如來罵提婆達多。
似若是嗔。摩羅睺羅頭似若有愛。佛言。應見剛強難化者。罵睺羅頭似若有愛。
佛言。應見剛強難化者。
罵提婆達多。應見慈養生善者。摩羅睺羅。非提婆達多。應見慈養生善者。
摩羅睺羅。非謂有嗔愛也。於此難時無有畏相。第二無畏。謂有嗔愛也。
於此難時無有畏相。第二無畏。
第三煩惱障道無畏者。外人難言。須陀洹人第三煩惱障道無畏者。外人難言。
須陀洹人得初果道。猶有煩惱。故知煩惱不障道。如來得初果道。猶有煩惱。
故知煩惱不障道。如來答言。障處有別。但八十八結障須陀洹。思惟答言。
障處有別。但八十八結障須陀洹。
思惟四結障後三果。非謂不障。於此言中無有畏四結障後三果。非謂不障。
於此言中無有畏相。是第三無畏。第四無畏出要者。外人難相。是第三無畏。
第四無畏出要者。外人難言。無漏不出要。何以得知。須陀洹雖得無漏。言。
無漏不出要。何以得知。
須陀洹雖得無漏。猶有七生七死。如來答言。非為不出。但凡夫猶有七生七死。
如來答言。非為不出。
但凡夫生死無量。須陀洹斷之至七。故言出。於此言生死無量。須陀洹斷之至七。
故言出。於此言中無有畏相。名第四無畏。於此四種無微畏中無有畏相。
名第四無畏。於此四種無微畏相。故言四無畏也。無罪三業者。正以罪盡為相。
故言四無畏也。無罪三業者。
正以罪盡為無。三業任運不起惡。故名無罪三業也。三六無。三業任運不起惡。
故名無罪三業也。三六不共者。十八不共法也。初六者。身無失。口不共者。
十八不共法也。初六者。
身無失。口無失。念無失。無畏相。無不定心。無不知以無失。
念無失。無畏相。
無不定心。無不知以捨心。此初六明自行。中六者。念無減。欲無捨心。
此初六明自行。中六者。
念無減。欲無減。精進無減。智惠無減。解脫無減。解脫知減。
精進無減。智惠無減。
解脫無減。解脫知見無減。此六障滿足。故皆言無減。後六者。見無減。
此六障滿足。故皆言無減。
後六者。身業隨智惠行。意業隨智惠行。口業隨智惠身業隨智惠行。
意業隨智惠行。口業隨智惠行。智知過去未來現在無障無礙。此後六障行。
智知過去未來現在無障無礙。此後六障其外化。此十八法不與下人共。故名不共。一其外化。
此十八法不與下人共。故名不共。
一
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