行法。自行十善者。即是自行。教人行十善者。行法。自行十善者。
即是自行。教人行十善者。
即是外化也。讚嘆十善法者。得五果也。問曰。即是外化也。讚嘆十善法者。
得五果也。問曰。
若論十善。止捨十惡為十善。楞伽經云。初地若論十善。止捨十惡為十善。
楞伽經云。初地菩薩已斷三界業果俱盡。今明二地菩薩行。菩薩已斷三界業果俱盡。
今明二地菩薩行。應久行十善。何故始云自行十善也。答曰。十應久行十善。
何故始云自行十善也。答曰。
十惡名同。論體唯一違理。若廣逐事。名相恒沙。惡名同。論體唯一違理。
若廣逐事。名相恒沙。
略要有四。一者異心十惡。三界凡夫違事損略要有四。一者異心十惡。
三界凡夫違事損物。起心造作。二者異習氣十惡。二乘迷理違物。起心造作。
二者異習氣十惡。二乘迷理違事。失念造作。三者即心十惡。忘相違理。地前事。
失念造作。三者即心十惡。
忘相違理。地前菩薩之所造作。四者即智十惡。相順體違。初菩薩之所造作。
四者即智十惡。相順體違。
初地已上十聖所造作。無惡之惡。故瓔珞經云。地已上十聖所造作。無惡之惡。
故瓔珞經云。以斷生死為殺生也。斷無所斷以為不殺。菩以斷生死為殺生也。
斷無所斷以為不殺。菩提無人與而自取以為盜。今得無所得為不提無人與而自取以為盜。
今得無所得為不盜。智慧者求法不用欲故欲。如是名邪行。今盜。智慧者求法不用欲故欲。
如是名邪行。今明無求可求名不邪婬也。一切語妄名妄語。明無求可求名不邪婬也。
一切語妄名妄語。今妄無妄相語。破壞諸外道名兩舌。今破無今妄無妄相語。
破壞諸外道名兩舌。今破無所破名不兩舌。說麁惡語教化眾生名惡口。所破名不兩舌。
說麁惡語教化眾生名惡口。今化無所化名不惡口。隨因緣而說。是名為今化無所化名不惡口。
隨因緣而說。是名為綺語。今明因緣空故名不綺語。施一切眾生綺語。
今明因緣空故名不綺語。施一切眾生樂名貪。今施無施相名不貪。正法欲滅時。與樂名貪。
今施無施相名不貪。正法欲滅時。
與外人諍訟名瞋。今諍無所諍名不瞋也。執正外人諍訟名瞋。今諍無所諍名不瞋也。
執正之解求於平等名邪見。今見無所見名不邪之解求於平等名邪見。今見無所見名不邪見。此十惡名同而旨異。今明二地菩薩彰止見。
此十惡名同而旨異。今明二地菩薩彰止十惡行十善者。此是即智十善故。今始彰自十惡行十善者。
此是即智十善故。今始彰自行十善。教人行十善也。現于佛土者。二身遊行十善。
教人行十善也。現于佛土者。
二身遊化之處也。無相者。無果相可得也。達觀皆成化之處也。無相者。
無果相可得也。達觀皆成就者。即釋上地體。上成當果。下成今因。因果就者。
即釋上地體。上成當果。
下成今因。因果滿足。為皆成就也。三明地菩薩所行法者。謂。滿足。
為皆成就也。三明地菩薩所行法者。
謂。十二門禪。何等為十二也。謂。四禪四空及四十二門禪。
何等為十二也。謂。
四禪四空及四
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