地已上一向無諦心開發。一切行多有。諦心地已上一向無諦心開發。一切行多有。
諦心開發少。是以從多為名。故八地已上。一向無開發少。是以從多為名。
故八地已上。一向無諦心開發一切行也。此有無心經通十地。但諦心開發一切行也。
此有無心經通十地。但多少得名也。十度為本者。十度為一切行本。多少得名也。
十度為本者。十度為一切行本。
結七地一切行滿也。功用行備。將入無功用結七地一切行滿也。功用行備。
將入無功用行海故。云流入薩婆若海也。第八不動地菩行海故。云流入薩婆若海也。
第八不動地菩薩心所行者。謂。無相大惠。今言不思議無功薩心所行者。謂。
無相大惠。今言不思議無功用觀者。八地已上不思議心中所行變化。不用觀者。
八地已上不思議心中所行變化。不待思而能知不議故。而能應照萬像故。言不待思而能知不議故。
而能應照萬像故。言不思議無功用觀也。無相大惠者。地體重玄空思議無功用觀也。
無相大惠者。地體重玄空同之原色礙已盡故。為無相大惠也。方便大同之原色礙已盡故。
為無相大惠也。方便大用者。即實智殊能現形無方之化也。百萬劫用者。
即實智殊能現形無方之化也。百萬劫事至已無功用。嘆此八地十種神通。不為作事至已無功用。
嘆此八地十種神通。不為作心化一切法也。第九善惠地菩薩心所行者。心化一切法也。
第九善惠地菩薩心所行者。謂。四十辨才化於眾生。一切功用皆成就也。謂。
四十辨才化於眾生。一切功用皆成就也。
心習已滅。無明亦除者。擢累形於分段。掩生心習已滅。無明亦除者。
擢累形於分段。掩生路於變易。還中一照事同如佛也。從一切佛路於變易。
還中一照事同如佛也。從一切佛藏已下。廣嘆此八地神通無量三昧也。第十藏已下。
廣嘆此八地神通無量三昧也。第十法雲菩薩所行者。謂。受佛。無量法雨澍及一法雲菩薩所行者。
謂。受佛。
無量法雨澍及一切眾生者。此菩薩。十方眾生一時而問。能以切眾生者。此菩薩。
十方眾生一時而問。能以一音答。各得生解故。言澍及一切眾生也。二一音答。
各得生解故。言澍及一切眾生也。
二習無明滅者。寂滅下忍一切色心二習盡在習無明滅者。寂滅下忍一切色心二習盡在一念也。受大職位者。大信始滿。坐蓮華坐。從一念也。
受大職位者。大信始滿。
坐蓮華坐。從頂上放光。入如來足下。如來還從足下放光。頂上放光。
入如來足下。如來還從足下放光。
遶會三匝。入菩薩頂上。當知爾時名灌頂。菩遶會三匝。入菩薩頂上。
當知爾時名灌頂。菩薩受佛職位也。神變無量至無相用故者。用薩受佛職位也。
神變無量至無相用故者。用而難惻不可約相而知故云無相也佛子至而難惻不可約相而知故云無相也佛子至修行成覺者。明此四十二門一切賢聖。莫不修行成覺者。
明此四十二門一切賢聖。莫不由此名門得證佛果。故言修行成覺也佛由此名門得證佛果。
故言修行成覺也佛
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