無量定。菩薩現同凡夫四禪八定法故。修十無量定。菩薩現同凡夫四禪八定法故。
修十二門也。禪雖不同。支數名字。其則不殊。階二門也。禪雖不同。
支數名字。其則不殊。
階劫有四支有十八。初禪五。二禪四。三禪五。四劫有四支有十八。初禪五。
二禪四。三禪五。
四禪四。問曰。何故禪支多少不同者。答曰。初禪禪四。問曰。
何故禪支多少不同者。答曰。
初禪二禪。但能離亂。未離緣受。三禪四禪。緣受俱二禪。但能離亂。
未離緣受。三禪四禪。
緣受俱離。但有增微。淳熟初禪。是方便攝。行多差離。但有增微。
淳熟初禪。是方便攝。
行多差別。立為五支。二禪淳熟。顯無功用。但立於別。立為五支。
二禪淳熟。顯無功用。
但立於四。三禪方便未熟。立之為五。四禪行熟。置四。三禪方便未熟。
立之為五。四禪行熟。
置名於四也。支雖十八。論行有十。初禪五支皆名於四也。支雖十八。
論行有十。初禪五支皆取。二禪中但取內靜。三禪中取捨念安惠。四取。
二禪中但取內靜。三禪中取捨念安惠。
四禪中取不苦不樂。以為十也。問曰。二禪中何禪中取不苦不樂。以為十也。
問曰。二禪中何故無捨念等者。答曰。以其始除覺觀未得縱故無捨念等者。
答曰。以其始除覺觀未得縱任調亭故無捨。靜緣未圓不得有念。靜照未任調亭故無捨。
靜緣未圓不得有念。靜照未障不得有惠。喜樂未除無不苦不樂也。三禪障不得有惠。
喜樂未除無不苦不樂也。三禪離分別受故無喜。有樂故不得有不苦不樂離分別受故無喜。
有樂故不得有不苦不樂也。四禪無惠者。緣受究竟盡。位蹬無相。無也。四禪無惠者。
緣受究竟盡。位蹬無相。
無其智照。不立安惠。任運不動。故有捨支。覺觀其智照。不立安惠。
任運不動。故有捨支。
覺觀者。始與靜緣相應名覺。於靜緣中思惟修習者。始與靜緣相應名覺。
於靜緣中思惟修習為觀。故論云。麁心為觀。細心為觀。觀轉淳為觀。故論云。
麁心為觀。細心為觀。
觀轉淳熟。適悅義障名喜。喜轉調亭。以之為樂。正得熟。適悅義障名喜。
喜轉調亭。以之為樂。
正得定體名一心。二禪離亂淳熟。無諸覺觀。以為定體名一心。二禪離亂淳熟。
無諸覺觀。以為內靜。三禪既離喜心。任放心行名捨。既無緣內靜。
三禪既離喜心。任放心行名捨。
既無緣受。即能賞境不移。以為憶念。當地滿足。以之受。即能賞境不移。
以為憶念。當地滿足。
以之為樂。受緣未盡。由有智照。以之為惠。四禪位為樂。受緣未盡。
由有智照。以之為惠。
四禪位登無相。絕於四受。無其苦樂。名不苦不樂也。登無相。絕於四受。
無其苦樂。名不苦不樂也。
問曰。何故名禪。云何名定也。答曰。此經云。問曰。何故名禪。
云何名定也。答曰。
此經云。禪名支林。定名檢攝。逕劫不散故。名為定禪。禪名支林。
定名檢攝。逕劫不散故。
名為定禪。是功能受稱論定當體為目。問曰。四禪深淺是功能受稱論定當體為目。
問曰。四禪深淺之拔敬復云何。答曰。四分律云。初禪定始緣之拔敬復云何。
答曰。四分律云。
初禪定始緣
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