本業瓔珞經疏卷 1 · 大正藏 0757c

眾相所遷。名常住一相。一切種智也。照達無眾zhòng相xiāng所suǒ遷qiān。名míng常cháng住zhù一yī相xiāng。

一yī切qiè種zhǒng智zhì也yě。照zhào達dá無wú生有諦始終者。性有起或義為始。有盡或義生shēng有yǒu諦dì始shǐ終zhōng者zhě。

性xìng有yǒu起qǐ或huò義yì為wéi始shǐ。有yǒu盡jìn或huò義yì為終。故言有諦始終也。唯佛窮盡眾生根本為wéi終zhōng。

故gù言yán有yǒu諦dì始shǐ終zhōng也yě。唯wéi佛fó窮qióng盡jìn眾zhòng生shēng根gēn本běn者。無明是也。無明與眾或為本故言始。盡在者zhě。

無wú明míng是shì也yě。無wú明míng與yǔ眾zhòng或huò為wéi本běn故gù言yán始shǐ。

盡jìn在zài或後故言終。唯佛窮照也。佛子吾先在此樹或huò後hòu故gù言yán終zhōng。唯wéi佛fó窮qióng照zhào也yě。

佛fó子zǐ吾wú先xiān在zài此cǐ樹shù下。至汝應頂受者。還舉華嚴會上說法界海下xià。至zhì汝rǔ應yīng頂dǐng受shòu者zhě。

還huán舉jǔ華huá嚴yán會huì上shàng說shuō法fǎ界jiè海hǎi時。有八萬菩薩。現成正覺。勸今時會頂受而時shí。有yǒu八bā萬wàn菩pú薩sà。

現xiàn成chéng正zhèng覺jué。勸quàn今jīn時shí會huì頂dǐng受shòu而ér行也敬首菩薩白佛言已下。至無明者。名行xíng也yě敬jìng首shǒu菩pú薩sà白bái佛fó言yán已yǐ下xià。

至zhì無wú明míng者zhě。名míng不了義。此中一段問果報二種法身。此問所不bù了liǎo義yì。

此cǐ中zhōng一yī段duàn問wèn果guǒ報bào二èr種zhǒng法fǎ身shēn。此cǐ問wèn所suǒ以來者。上來四問。但問名字觀行釋義。未明以yǐ來lái者zhě。

上shàng來lái四sì問wèn。但dàn問wèn名míng字zì觀guān行xíng釋shì義yì。

未wèi明míng法身大用。是以敬首菩薩。今問法身為色為法fǎ身shēn大dà用yòng。是shì以yǐ敬jìng首shǒu菩pú薩sà。

今jīn問wèn法fǎ身shēn為wéi色sè為wéi心也。發於二問。第一問。從初地至無垢。世心xīn也yě。發fā於wū二èr問wèn。

第dì一yī問wèn。從cóng初chū地dì至zhì無wú垢gòu。

世shì間報為何心相也。二問。從初至無垢地。出世間jiàn報bào為wéi何hé心xīn相xiāng也yě。二èr問wèn。

從cóng初chū至zhì無wú垢gòu地dì。出chū世shì間報法身復何色相也佛子出世間果者。間jiàn報bào法fǎ身shēn復fù何hé色sè相xiàng也yě佛fó子zǐ出chū世shì間jiān果guǒ者zhě。

先答上出世間果報也。從初地至佛地。各有先xiān答dá上shàng出chū世shì間jiān果guǒ報bào也yě。從cóng初chū地dì至zhì佛fó地dì。

各gè有yǒu二身者。一是法性身。二為應化身。法性身二èr身shēn者zhě。一yī是shì法fǎ性xìng身shēn。

二èr為wéi應yīng化huà身shēn。法fǎ性xìng身shēn者。必無非法。無非法者。即無相實義。此義者zhě。

必bì無wú非fēi法fǎ。無wú非fēi法fǎ者zhě。

即jí無wú相xiāng實shí義yì。此cǐ義yì之體名為法身。法身實照。應即假形。是以形之zhī體tǐ名míng為wéi法fǎ身shēn。

法fǎ身shēn實shí照zhào。應yīng即jí假jiǎ形xíng。

是shì以yǐ形xíng之麁細。壽命修□。皆是應感之影跡。非佛有之zhī麁cū細xì。壽shòu命mìng修xiū□。

皆jiē是shì應yīng感gǎn之zhī影yǐng跡jì。非fēi佛fó有yǒu之。有之在感。是以形壽之相。出眾生之□。如之zhī。

有yǒu之zhī在zài感gǎn。是shì以yǐ形xíng壽shòu之zhī相xiāng。

出chū眾zhòng生shēng之zhī□。如rú似百川之影。影在百川。日照無二。日雖無似sì百bǎi川chuān之zhī影yǐng。

影yǐng在zài百bǎi川chuān。日rì照zhào無wú二èr。

日rì雖suī無wú二。百川之影。皆是日□。□亦爾。真不作應。二èr。百bǎi川chuān之zhī影yǐng。

皆jiē是shì日rì□。□亦yì爾ěr。

真zhēn不bù作zuò應yīng。無非真應。如影出百川。應出感心也。真應如無wú非fēi真zhēn應yīng。

如rú影yǐng出chū百bǎi川chuān。應yīng出chū感gǎn心xīn也yě。

真zhēn應yīng如rú此。以為二身。故言各有二身也。於第一義諦此cǐ。以yǐ為wéi二èr身shēn。

故gù言yán各gè有yǒu二èr身shēn也yě。於wū第dì一yī義yì諦dì已下。舉境以釋法身實照也。實智法身者。正已yǐ下xià。

舉jǔ境jìng以yǐ釋shì法fǎ身shēn實shí照zhào也yě。實shí智zhì法fǎ身shēn者zhě。

正zhèng明法身體實之智也。法名自體者。釋上法。集明míng法fǎ身shēn體tǐ實shí之zhī智zhì也yě。法fǎ名míng自zì體tǐ者zhě。

釋shì上shàng法fǎ。集jí藏為身者。釋上身。以眾德積聚為體故。言集藏cáng為wéi身shēn者zhě。

釋shì上shàng身shēn。以yǐ眾zhòng德dé積jī聚jù為wéi體tǐ故gù。

言yán集jí藏為身也。一切眾生善根。感此實智法身故。藏cáng為wéi身shēn也yě。一yī切qiè眾zhòng生shēng善shàn根gēn。

感gǎn此cǐ實shí智zhì法fǎ身shēn故gù。法身能起外用殊能故。言應現無量身也。所法fǎ身shēn能néng起qǐ外wài用yòng殊shū能néng故gù。

言yán應yīng現xiàn無wú量liáng身shēn也yě。所suǒ