大會菩薩盡一生補處者。明伏忍胎中三十大會菩薩盡一生補處者。明伏忍胎中三十賢人聖地已上十一正士。內德圓備。外揚純賢人聖地已上十一正士。
內德圓備。外揚純風。以化於物也問曰。言一生補處者。乃風。
以化於物也問曰。言一生補處者。
乃是第十一地菩薩。三十一生已盡。唯有一生。是第十一地菩薩。三十一生已盡。
唯有一生。轉即為佛。可為一生補處。今此大會。豈無十轉即為佛。
可為一生補處。今此大會。
豈無十四億人上下差別。云何噵言盡一生補處也四億人上下差別。云何噵言盡一生補處也答曰。雖位有差別。各得成補處。初習種性答曰。
雖位有差別。各得成補處。
初習種性人。信窮後察亦得成佛。此是法惠佛。性種性人。信窮後察亦得成佛。
此是法惠佛。性種性人。解窮後察成功德林佛。道種性人。行窮人。
解窮後察成功德林佛。道種性人。
行窮後察成金剛幢佛。初地已上證窮後察成金後察成金剛幢佛。初地已上證窮後察成金剛藏佛。位雖有別。各自一徹。窮於後際。與法剛藏佛。
位雖有別。各自一徹。
窮於後際。與法界相應。故名盡一生補處也。亦可。遺勝而界相應。
故名盡一生補處也。亦可。
遺勝而歎。唯歎金剛後心也。神通妙達周遍十方者。歎。唯歎金剛後心也。
神通妙達周遍十方者。明廣現五通乘幾赴化。應身化處以為周遍。明廣現五通乘幾赴化。
應身化處以為周遍。故言周遍十方也。法身無極者。大士無形。以故言周遍十方也。
法身無極者。大士無形。
以真如為體。故言法身無極。道利眾生者。常在真如為體。故言法身無極。
道利眾生者。常在涅槃。而不捨世間行也聞佛法藏者。聞其甚涅槃。
而不捨世間行也聞佛法藏者。聞其甚深大乘十二部經。名聞佛法藏示。現佛性者。深大乘十二部經。
名聞佛法藏示。現佛性者。
既聞大乘十二部經中顯其真常當我之性。既聞大乘十二部經中顯其真常當我之性。名為示現。又解。始從伏忍至寂滅忍。下品名為示現。
又解。始從伏忍至寂滅忍。
下品因深微妙故。言示現佛性。妙果寂滅者。涅槃因深微妙故。言示現佛性。
妙果寂滅者。涅槃虛玄。幽微無相。名為妙果寂滅。故經云。定虛玄。
幽微無相。名為妙果寂滅。
故經云。定滅佛所行。言說不能及。地行亦如是。難說復滅佛所行。
言說不能及。地行亦如是。
難說復難聞。此是成證。無為要教者。除其生死有為難聞。此是成證。
無為要教者。除其生死有為名無為。辨理周極故稱要教。知其眾生根欲名無為。
辨理周極故稱要教。知其眾生根欲事無不達故。言都入人根也。以宿命智訓化事無不達故。
言都入人根也。以宿命智訓化以漸者。以宿命通智。明察物幾。識病輕重。隨以漸者。
以宿命通智。明察物幾。
識病輕重。隨法藥淺深。為眾生說法。故經言。應病與藥。法藥淺深。
為眾生說法。故經言。
應病與藥。令得服行。此即成證也。心入無際者。以真實令得服行。
此即成證也。心入無際者。
以真實
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