場果者。真實金剛智成。亦云滅者。緣解金剛場果者。真實金剛智成。
亦云滅者。緣解金剛也。依下經文。智有三。□□□明智。二一切種也。
依下經文。智有三。
□□□明智。二一切種智。三變化智。無明智者。涅槃經云。無明明智。
三變化智。無明智者。
涅槃經云。無明明者。謂畢竟空也。亦云無相智。一切種智者。者。
謂畢竟空也。亦云無相智。
一切種智者。種別而智也。變化智者。諸佛菩薩無障礙智種別而智也。
變化智者。諸佛菩薩無障礙智也。我今已覺已下明果中願。就中有三。初有也。
我今已覺已下明果中願。就中有三。
初有十一偈。明果中行滿願滅眾生七見六著。次十一偈。明果中行滿願滅眾生七見六著。
次有一偈。明得應身用。次有三偈。結因果願滿。有一偈。明得應身用。
次有三偈。結因果願滿。
修進餘行。入薩婆若海。七見□□□□見者。修進餘行。入薩婆若海。
七見□□□□見者。邪見。我見。常見。斷見。戒盜見。果盜見。疑見邪見。
我見。常見。
斷見。戒盜見。
果盜見。疑見也。六著者。貪愛瞋癡欲慢。六著名中略而不也。
六著者。貪愛瞋癡欲慢。
六著名中略而不具。我今已覺者。願我未來已覺萬法理周也。具。我今已覺者。
願我未來已覺萬法理周也。乃至解相續假滅計斷心者。眾生見現在身乃至解相續假滅計斷心者。
眾生見現在身亡。謂無後報來續。起於斷見不肯修於善因。亡。謂無後報來續。
起於斷見不肯修於善因。乃行惡行。今願解假有來報相續。滅除計斷乃行惡行。
今願解假有來報相續。滅除計斷之患也。覺照法化者。願我未來覺達萬法。同之患也。
覺照法化者。願我未來覺達萬法。
同於幻化也。乃至悟法緣成滅計常心□。眾生於幻化也。乃至悟法緣成滅計常心□。
眾生為眾緣所成。故知無常五陰成眾生。為因成為眾緣所成。故知無常五陰成眾生。
為因成假。以五陰因望眾生疏故。名緣成假。此因假。以五陰因望眾生疏故。
名緣成假。此因成緣成皆因果並現。亦云。五陰成眾生。即是成緣成皆因果並現。
亦云。五陰成眾生。
即是因成假。亦名緣成假也。我得滿體乃至悟相因成假。亦名緣成假也。
我得滿體乃至悟相待法滅計我心者。我本自在為義。我眾生待待法滅計我心者。我本自在為義。
我眾生待惡而有好待有好過而有智為他刑待易奪。惡而有好待有好過而有智為他刑待易奪。故知無我也。無緣大悲者。無有親屬因緣亦故知無我也。
無緣大悲者。無有親屬因緣亦能起悲。無緣而不悲也。乃至解假因生滅見能起悲。
無緣而不悲也。乃至解假因生滅見盜心者。以不達過因故。見他邪見等為。是盜心者。
以不達過因故。見他邪見等為。
是名為見盜。今解。假體從過因而生。更不取諸名為見盜。今解。
假體從過因而生。更不取諸見為。是故滅見盜也。第一滅度者。自願證涅見為。
是故滅見盜也。第一滅度者。
自願證涅槃真寂也。悟實法緣滅戒盜心者。眾生癡故。槃真寂也。悟實法緣滅戒盜心者。
眾生癡故。
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