汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 55 · 大正藏 0709a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0709a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0709a
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我的选文

一切含靈。前後二際吉凶終始。

不假卜觀。自餘小聖。

雖曉未然之理。必藉蓍龜以通靈卦也。

侍中尚書令元文。宣勅語道士姜斌等。

論無宗旨宜退下席。又問。

開天經何處得來。是誰所說。

即遣中書侍郎魏收尚書郎祖瑩等就觀取經。帝令議之。

太尉丹陽王蕭綜大傅李寔衛尉許伯桃吏部尚書邢欒散騎常侍溫子昇等一百七十人讀訖。奏云。

老子止著五千文。更無言說。

臣等所議。姜斌罪當惑眾。

帝加極刑。時有三藏法師菩提流支。

行佛慈化。諫帝乃止。

配徒馬邑。晉程道慧。

字文和。武昌人也。

世奉五斗米道不信有佛。常云。

古來正道莫踰李老。何乃信惑胡言以為勝教。

太元十五年病死。心下尚暖。

家不殯殮。數日得蘇。

說初死時見十許人。縛錄將去逢一比丘云。

此人宿福未可縛也。乃解其縛散驅而去。

道路修平而兩邊棘刺森然。略不容足。

驅諸罪人馳走其中。肉隨著刺號呻聒耳。

見慧行在平路。皆歎羨曰。

佛弟子行路修福人也。慧曰。

我不奉法。其人笑曰。

君忘之耳。慧因自憶先身奉佛。

已經五生五死忘失本志。今生在世幼遇惡人。

未達邪正乃惑邪道。既至大城徑進聽事。

見一人年可四五十。南面而坐。

見慧驚曰。君不應來。

有一人著單衣幘持簿書對曰。此人伐社殺人。

罪應來此。向所逢比丘。

亦隨慧入。申理甚至。

云伐社非罪也。此人宿福甚多。

殺人雖重報未至也。南面坐者曰。

可罰所錄人。命慧就坐。

謝曰。小鬼謬濫枉相錄來。

亦由

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0709a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。