汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 55 · 大正藏 0700c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0700c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0700c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0700c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

動人情。大眾咸悅歎未曾有。

皆繞法蘭。聽說法要并吐梵音讚佛功德。

初立佛寺同梵福量。司空陽城俟劉峻。

與諸官人仕庶等千有餘人出家。四岳諸道士呂慧通等六百二十人出家。

陰夫人王婕妤等。與諸宮人婦女二百三十人出家。

便立十寺。七所城外安僧。

三所城內安尼。自斯已後廣遍天下。

傳有五卷。略不備載。

有人疑此傳近出。本無捔力之事。

案吳書明費叔才有憾死。故傳為實錄不虛矣。

吳書云。孫權赤烏四年有康居國沙門名僧會姓康。

來到吳國。遂感舍利。

五色光曜天地。鎚之逾堅。

燒之不然。光明出火作大蓮華照曜宮殿。

臣主驚嗟歎希有瑞。為立塔寺度人出家。

又以教法初興名為建初寺。勅下問尚書令闞澤曰。

漢明已來凡有幾年。佛教入漢既久。

何緣始至江東。澤曰。

自漢明永平十年佛法初來。至今赤烏四年。

則一百七十年矣。初永平十四年。

五岳道士與摩騰捔力之時。道士不如。

南岳道士褚善信費叔才等。在會自憾而死。

門徒弟子歸葬南岳不預出家。無人流布。

後遭漢政凌遲兵戎不息。經今多載始得興行。

又曰。孔丘李老得與佛比對不。

澤曰。臣聞魯孔君者英才誕秀聖德不群。

世號素王。著述經典。

訓獎周道。教化來葉。

師儒之風。澤潤今古。

亦有逸民如許成子原陽子莊子老子等。百家子書皆修身自翫。

放暢山谷縱汰其心。學歸澹泊。

事乖人倫長幼之節。亦非安俗化

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0700c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。