汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 55 · 大正藏 0702c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0702c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0702c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0702c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

子無乾溪之歎。然則釋氏之化。

為益非小。延福祚於無窮遏危亡於未兆。

邪惑問曰。有之為損。

無之為益。故未有佛法之前。

人皆淳和世無篡逆。佛法來到多興悖亂爾。

方外對曰。愚戇不思輒出凶誣。

夫九黎亂德。豈非無佛之年。

三苗逆命。非當有法之後。

夏殷之季。何有淳和。

春秋之時。寧無篡逆。

寇賊姦兇。作士命於睪繇。

獫狁孔熾。薄伐勞於吉甫。

而愚謂。佛興篡逆。

法敗淳和。專搆虛言皆違實錄。

一縷之盜。佛猶戒之。

豈長篡逆之亂乎。一言之競。

佛亦防之。何敗淳和之道乎。

惟佛之為教也。勸臣以忠。

勸子以孝。勸國以治。

勸家以和。弘善示天堂之樂。

懲非顯地獄之苦。不唯一字以為褒。

豈止五刑而作戒乃謂傷和而長亂。不亦誣謗之甚哉。

亦何傷於佛日乎。但自淪於苦海矣。

輕而不避。良可悲夫。

邪惑問曰。天道無親頓成虛闡。

禍淫福善胡其爽歟。因何捐替者翻享遐齡。

崇敬者無終厥壽。計應蘊福延慶積惡招殃。

何乃進退鉾楯。情狀皎然去取自乖。

若為酬對。方外對曰。

道教浮疏詎明三報。儒宗齷齪但敘一生。

故仲尼答季路曰。生與人事汝尚未知。

死與鬼神爾焉能事。袁宏後漢書曰。

道家者流出於老子。以清虛淡泊為主。

祐善嫉惡為教。畜妻子用符書。

禍福報應在一生之內。此並區中之近唱。

非象外之遐談。所以荀悅碩疑。

史遷深惑。至如唐虞上聖乃育朱

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0702c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。