法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0702c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0702c
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我的选文子無乾溪之歎。然則釋氏之化。
為益非小。延福祚於無窮遏危亡於未兆。
邪惑問曰。有之為損。
無之為益。故未有佛法之前。
人皆淳和世無篡逆。佛法來到多興悖亂爾。
方外對曰。愚戇不思輒出凶誣。
夫九黎亂德。豈非無佛之年。
三苗逆命。非當有法之後。
夏殷之季。何有淳和。
春秋之時。寧無篡逆。
寇賊姦兇。作士命於睪繇。
獫狁孔熾。薄伐勞於吉甫。
而愚謂。佛興篡逆。
法敗淳和。專搆虛言皆違實錄。
一縷之盜。佛猶戒之。
豈長篡逆之亂乎。一言之競。
佛亦防之。何敗淳和之道乎。
惟佛之為教也。勸臣以忠。
勸子以孝。勸國以治。
勸家以和。弘善示天堂之樂。
懲非顯地獄之苦。不唯一字以為褒。
豈止五刑而作戒乃謂傷和而長亂。不亦誣謗之甚哉。
亦何傷於佛日乎。但自淪於苦海矣。
輕而不避。良可悲夫。
邪惑問曰。天道無親頓成虛闡。
禍淫福善胡其爽歟。因何捐替者翻享遐齡。
崇敬者無終厥壽。計應蘊福延慶積惡招殃。
何乃進退鉾楯。情狀皎然去取自乖。
若為酬對。方外對曰。
道教浮疏詎明三報。儒宗齷齪但敘一生。
故仲尼答季路曰。生與人事汝尚未知。
死與鬼神爾焉能事。袁宏後漢書曰。
道家者流出於老子。以清虛淡泊為主。
祐善嫉惡為教。畜妻子用符書。
禍福報應在一生之內。此並區中之近唱。
非象外之遐談。所以荀悅碩疑。
史遷深惑。至如唐虞上聖乃育朱
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0702c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。