法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0702b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0702b
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我的选文容。亦何傷於妙道。
雖易服改貌違臣子之常儀。而信道歸心願君親之多福。
苦其身意修出家之眾善。遺其君父以歷劫之深慶。
其為忠孝不亦多乎。謂善沙門為不忠未之信矣。
邪惑問曰。西域胡人因泥而生。
是以便事泥瓦塔像爾。方外對曰。
此又未思之言也。夫崇立靈像摸寫尊形。
所用多途。非獨泥瓦。
或雕或鑄。則以鐵木金銅圖之繡之。
亦在丹青縑素。復謂西域士女遍從此物而生乎。
且又中國之廟以木為主。則謂制禮君子皆從木而育耶。
親不可忘故為其宗廟。佛不可忘故立其形像。
以表罔極之心。用如在之敬。
欽聖仰德。何失之有哉。
若塔廟是泥木之像不可敬者。則國廟木主之形亦不可敬耶。
夫以善過者。故亦以惡為功矣。
邪惑問曰。無佛則國治年長。
有佛。則政虐祚短耳。
方外對曰。此又未思之言。
凶悖輒出斯語。愚謂能仁設教。
皆闡淫虐之風。菩薩立言。
專弘桀紂之事。以實論之殊不然矣。
夫殷喪大寶災興妲己之言。周失諸侯禍由褒姒之笑。
三代之亡皆此物也。三乘之教豈斯尚矣。
佛之為道。慈悲喜捨。
怨親等護。物我俱齊。
恩德既弘。賢愚慕上。
假使羲軒舜禹之德。在六度而包籠。
羿浞癸辛之咎。總十惡以防禁。
向使桀弘少欲之教。紂順大慈之道。
伊呂無所用其謀。湯武焉得行其討。
可使鳴條免去國之禍。牧野息倒戈之亂。
夏后從雒汭之謌。楚
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0702b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。